Salmos 48

48 Jeová é grande e digno de todo louvor Na cidade do nosso Deus, no seu santo monte.
Belo por sua altura, a alegria da terra inteira, É o monte Sião no extremo norte, A cidade do Grandioso Rei.
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A expressão 'cidade do grande Rei' é retomada por Jesus em Mateus 5:35, vinculando Sião à Jerusalém celestial. A localização geográfica ('lados do norte') pode referir-se à posição do Templo no Monte Moriá (2Cr 3:1), não ao norte literal.
Nas torres fortificadas da cidade, Deus se deu a conhecer como um refúgio seguro.
Vejam! Reis se reuniram; Avançaram juntos.
Quando viram a cidade, ficaram perplexos. Entraram em pânico e fugiram apavorados.
Ali o tremor se apoderou deles, Uma angústia como a da mulher que está dando à luz.
Com um vento leste destroças os navios de Társis.
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Társis representa centros comerciais distantes (possivelmente na Espanha ou Cartago). A menção de naus sendo destruídas por vento oriental encontra paralelo em Ezequias 27:26 e Jonas 1:4. Arqueologia comprova a existência de rotas marítimas fenícias no século X a.C. (naufrágio de Uluburun).
Aquilo de que ouvimos falar, agora vimos por nós mesmos Na cidade de Jeová dos exércitos, na cidade do nosso Deus. Deus a fará firme para sempre. ( Selá )
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A afirmação 'Deus a confirmará para sempre' ganha dimensão escatológica, sendo associada à Nova Jerusalém (Ap 21:2). Historiadores apontam que a destruição de Jerusalém em 586 a.C. (2Rs 25:8-10) questiona esta permanência literal, sugerindo uma interpretação teológica.
Meditamos no teu amor leal, ó Deus, Dentro do teu templo.
Como o teu nome, ó Deus, o teu louvor Alcança os confins da terra. Tua mão direita está cheia de justiça.
Que o monte Sião se alegre, Que as cidades de Judá fiquem alegres por causa dos teus julgamentos.
Marchem ao redor de Sião; andem em volta dela; Contem as suas torres.
Contemplem a sua escarpa. Inspecionem as suas torres fortificadas, Para que possam falar sobre isso às gerações futuras.
Pois este Deus é o nosso Deus para todo o sempre. Ele nos guiará eternamente.
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A tradução 'até à morte' (hebraico 'al-mut') é contestada. A Septuaginta traduz como 'para sempre', e alguns manuscritos hebraicos sugerem 'além da morte'. Essa variação impacta a compreensão da vida após a morte no AT.