Gálatas 5

τη ελευθερια ουν η χριστος ημας ηλευθερωσεν στηκετε και μη παλιν ζυγω δουλειας ενεχεσθε
*
Paulo contrasta a liberdade em Cristo com o 'jugo da servidão' da Lei Mosaica. O contexto histórico envolve os judaizantes, cristãos judeus que insistiam na circuncisão e observância da Torah para gentios convertidos (Atos 15:1).
ιδε εγω παυλος λεγω υμιν οτι εαν περιτεμνησθε χριστος υμας ουδεν ωφελησει
*
A circuncisão aqui representa a submissão total à Lei. Paulo argumenta que misturar graça com obrigações legais anula o sacrifício de Cristo - posição radical para judeus convertidos, que viam a circuncisão como marca da aliança.
μαρτυρομαι δε παλιν παντι ανθρωπω περιτεμνομενω οτι οφειλετης εστιν ολον τον νομον ποιησαι
*
A Lei era um pacote indivisível: seguir uma parte obrigava a cumpri-la toda (Tiago 2:10). Isso tornava impossível a salvação por obras, reforçando a necessidade da graça.
κατηργηθητε απο του χριστου οιτινες εν νομω δικαιουσθε της χαριτος εξεπεσατε
*
A justificação pela Lei exclui a graça. Paradoxo histórico: os judaizantes buscavam aproximar-se de Deus através de práticas que Paulo considerava separação de Cristo.
ημεις γαρ πνευματι εκ πιστεως ελπιδα δικαιοσυνης απεκδεχομεθα
εν γαρ χριστω ιησου ουτε περιτομη τι ισχυει ουτε ακροβυστια αλλα πιστις δι αγαπης ενεργουμενη
*
Paulo desloca o foco de rituais para ética prática. A frase 'fé que opera pelo amor' antecipa sua definição de amor como cumprimento da Lei no versículo 14.
ετρεχετε καλως τις υμας ανεκοψεν τη αληθεια μη πειθεσθαι
η πεισμονη ουκ εκ του καλουντος υμας
μικρα ζυμη ολον το φυραμα ζυμοι
*
Metáfora do fermento usada também em 1Coríntios 5:6. Alerta sobre a influência corruptora de poucos falsos mestres na comunidade.
εγω πεποιθα εις υμας εν κυριω οτι ουδεν αλλο φρονησετε ο δε ταρασσων υμας βαστασει το κριμα οστις αν η
εγω δε αδελφοι ει περιτομην ετι κηρυσσω τι ετι διωκομαι αρα κατηργηται το σκανδαλον του σταυρου
οφελον και αποκοψονται οι αναστατουντες υμας
*
Expressão chocante: 'cortados' (apokopsontai) pode significar emasculação, ironia contra os que insistiam na circuncisão. Mostra a intensidade do conflito doutrinário.
υμεις γαρ επ ελευθερια εκληθητε αδελφοι μονον μη την ελευθεριαν εις αφορμην τη σαρκι αλλα δια της αγαπης δουλευετε αλληλοις
ο γαρ πας νομος εν ενι λογω πληρουται εν τω αγαπησεις τον πλησιον σου ως εαυτον
*
Citação de Levítico 19:18, também usado por Jesus em Mateus 22:39. Paulo reduz toda a Lei (613 mandamentos) a um princípio ético universal, revolucionário para a mentalidade legalista da época.
ει δε αλληλους δακνετε και κατεσθιετε βλεπετε μη υπο αλληλων αναλωθητε
λεγω δε πνευματι περιπατειτε και επιθυμιαν σαρκος ου μη τελεσητε
η γαρ σαρξ επιθυμει κατα του πνευματος το δε πνευμα κατα της σαρκος ταυτα δε αντικειται αλληλοις ινα μη α αν θελητε ταυτα ποιητε
ει δε πνευματι αγεσθε ουκ εστε υπο νομον
φανερα δε εστιν τα εργα της σαρκος ατινα εστιν μοιχεια πορνεια ακαθαρσια ασελγεια
*
Lista de vícios típica da literatura helenística, mas adaptada ao contexto judaico-cristão. 'Heresias' (haireseis) originalmente significava 'facções', não doutrinas erradas. A exclusão do Reino reflete Isaías 59:1-8.
ειδωλολατρεια φαρμακεια εχθραι ερεις ζηλοι θυμοι εριθειαι διχοστασιαι αιρεσεις
φθονοι φονοι μεθαι κωμοι και τα ομοια τουτοις α προλεγω υμιν καθως και προειπον οτι οι τα τοιαυτα πρασσοντες βασιλειαν θεου ου κληρονομησουσιν
ο δε καρπος του πνευματος εστιν αγαπη χαρα ειρηνη μακροθυμια χρηστοτης αγαθωσυνη πιστις
*
Contraste proposital com os 'frutos' do legalismo. Nove virtudes que refletem o caráter de Cristo. A ausência de lei contra elas mostra a superioridade da orientação pelo Espírito.
πραοτης εγκρατεια κατα των τοιουτων ουκ εστιν νομος
οι δε του χριστου την σαρκα εσταυρωσαν συν τοις παθημασιν και ταις επιθυμιαις
ει ζωμεν πνευματι πνευματι και στοιχωμεν
μη γινωμεθα κενοδοξοι αλληλους προκαλουμενοι αλληλοις φθονουντες