Tratado sobre os Princípios - Livro IV 2
Livro IV
Introdução à Inspiração Divina das Escrituras
(A tradução do grego é intencionalmente literal,
para que a diferença entre o original e a paráfrase de Rufino
possa ser vista mais claramente.)
Já que, em nossa investigação de assuntos de tanta importância, não nos satisfazemos com as opiniões comuns e com as evidências claras das coisas visíveis, tomamos, além disso, para a prova de nossas afirmações, testemunhos do que acreditamos serem escritos divinos, ou seja, daquilo que é chamado de Antigo Testamento e daquilo que é denominado Novo Testamento, e nos esforçamos para confirmar nossa fé por meio da razão; e como ainda não falamos das Escrituras como divinas, venham e vamos, como que por meio de um resumo, tratar de alguns pontos a respeito delas, apresentando as razões que nos levam a considerá-las como escritos divinos.
E antes de fazer uso das palavras dos próprios escritos e das coisas que são apresentadas neles, devemos fazer a seguinte declaração sobre Moisés e Jesus Cristo — o legislador dos hebreus e o Introduzidor das doutrinas salvíficas de acordo com o cristianismo. Pois, embora tenha havido muitos legisladores entre os gregos e bárbaros, e professores que anunciaram opiniões que se diziam ser a verdade, não ouvimos falar de nenhum legislador que tenha sido capaz de incutir em outras nações um zelo pela aceitação de suas palavras; e embora aqueles que professavam filosofar sobre a verdade tenham apresentado um grande aparato de aparente demonstração lógica, ninguém foi capaz de impressionar o que era considerado por ele como a verdade sobre outras nações, ou mesmo sobre um número significativo de pessoas em uma única nação.
E, no entanto, não apenas os legisladores teriam gostado de impor aquelas leis que pareciam ser boas, se possível, sobre toda a raça humana, mas também os professores teriam gostado de espalhar o que imaginavam ser a verdade por todo o mundo. Mas como eles não foram capazes de chamar homens de outras línguas e de muitas nações para observar suas leis e aceitar seus ensinamentos, eles nem sequer tentaram fazer isso, considerando, não sem sabedoria, a impossibilidade de tal resultado acontecer para eles.
Enquanto toda a Grécia e a parte bárbara do nosso mundo contêm inúmeros zelosos, que abandonaram as leis de seus pais e os deuses estabelecidos para seguir a observância das leis de Moisés e o discipulado das palavras de Jesus Cristo; embora aqueles que se apegavam à lei de Moisés fossem odiados pelos adoradores de imagens, e aqueles que aceitavam as palavras de Jesus Cristo fossem expostos, além disso, ao perigo de morte.
E se observarmos quão poderosa a palavra se tornou em poucos anos, apesar de conspirações terem sido formadas contra aqueles que reconheciam o cristianismo, e alguns deles terem sido mortos por causa disso, e outros terem perdido suas propriedades, e que, apesar do pequeno número de seus mestres, ela foi pregada em todos os lugares do mundo, de modo que gregos e bárbaros, sábios e tolos, se entregaram à adoração que é por meio de Jesus, não temos dificuldade em dizer que o resultado está além de qualquer poder humano.
Jesus tendo ensinado com toda autoridade e persuasão que Sua palavra não seria vencida; de modo que podemos corretamente considerar como respostas oraculares aquelas declarações Suas, tais como: Vocês serão levados diante de governadores e reis por Minha causa, para testemunho contra eles e os gentios; e: Muitos Me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não comemos em Seu nome, e bebemos em Seu nome, e em Seu nome expulsamos demônios? E Eu lhes direi: Apartem-se de Mim, vocês, praticantes da iniquidade, nunca os conheci.
Talvez fosse provável que, ao proferir essas palavras, Ele as tenha dito em vão, de modo que não fossem verdadeiras; mas quando o que foi entregue com tanta autoridade se cumpriu, isso mostra que Deus, tendo realmente se tornado homem, entregou aos homens as doutrinas da salvação.
Profecia Cumprida por Cristo
E que necessidade há de mencionar também que foi predito sobre Cristo que então os governantes cessariam de Judá, e os líderes de suas coxas, quando Ele viesse para quem está reservado (o reino, ou seja); e que a expectativa dos gentios habitaria na terra? Pois é claramente manifesto pela história e pelo que se vê nos dias atuais que, desde os tempos de Jesus, não houve mais aqueles que eram chamados reis dos judeus; todas aquelas instituições judaicas das quais se orgulhavam — refiro-me aos arranjos relacionados ao templo e ao altar, e à oferta do serviço, e às vestes do sumo sacerdote — foram destruídas.
Pois a profecia foi cumprida que dizia: Os filhos de Israel se assentarão por muitos dias, não havendo rei, nem governante, nem sacrifício, nem altar, nem sacerdócio, nem respostas. E essas previsões usamos para responder àqueles que, em sua perplexidade quanto às palavras faladas em Gênesis por Jacó a Judá, afirmam que o Etnarca, sendo da raça de Judá, é o governante do povo, e que não faltará algum de sua descendência, até a vinda daquele Cristo que eles imaginam.
Mas se os filhos de Israel devem ficar muitos dias sem rei, ou governante, ou altar, ou sacerdócio, ou respostas; e se, desde que o templo foi destruído, não existe mais sacrifício, nem altar, nem sacerdócio, é evidente que o governante falhou em Judá, e o líder de entre suas coxas. E como a predição declara que o governante não falhará em Judá, e o líder de entre suas coxas, até que o que está reservado para Ele venha, é evidente que Ele veio a quem pertence o que está reservado — a expectativa dos gentios. E isso é claro pela multidão de pagãos que creram em Deus através de Jesus Cristo.
E no cântico de Deuteronômio, também, é profeticamente revelado que, por causa dos pecados do povo anterior, haveria uma eleição de nações tolas, o que foi realizado por ninguém menos que Jesus. Pois eles, Ele diz, Me provocaram ciúmes com aquilo que não é Deus, Me irritaram com seus ídolos; e Eu os provocarei ciúmes com aqueles que não são um povo, e os irritarei com uma nação tola.
Agora é possível entender com toda clareza como os hebreus, que são ditos terem provocado ciúmes em Deus com aquilo que não é Deus, e O irritaram com seus ídolos, foram (eles mesmos) provocados a ciúmes por aquilo que não era um povo — a nação tola, ou seja, que Deus escolheu pelo advento de Jesus Cristo e Seus discípulos.
Vemos, de fato, nosso chamado, que não muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres são chamados; mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sábios; e as coisas humildes, e as coisas desprezadas, Deus escolheu, e as coisas que não são, para aniquilar as coisas que existiam; e que o Israel segundo a carne, que é chamado pelo apóstolo de carne, não se glorie diante de Deus.
E o que diremos sobre as profecias de Cristo nos Salmos, havendo um certo cântico com a inscrição Para o Amado, cuja língua é dita ser a pena de um escritor ágil, que é mais belo que os filhos dos homens, pois a graça foi derramada sobre Seus lábios? Como prova de que a graça foi derramada sobre Seus lábios, temos que, embora o período de Seu ensino tenha sido curto — pois Ele ensinou por cerca de um ano e alguns meses — o mundo foi preenchido com Seu ensino e com a adoração a Deus estabelecida por meio dEle.
Pois em Seus dias surgiu a justiça e a abundância de paz, que permanece até a consumação, que foi chamada de remoção da lua; e Ele continua reinando de mar a mar, e dos rios até os confins da terra. E à casa de Davi foi dado um sinal: pois a Virgem concebeu, e estava grávida, e deu à luz um filho, e Seu nome é Emanuel, que significa, Deus conosco; e como diz o mesmo profeta, a predição foi cumprida, Deus está conosco; saibam, ó nações, e sejam vencidas; vocês que são fortes, sejam derrotados: pois nós, os gentios, fomos vencidos e derrotados, nós que fomos conquistados pela graça de Seu ensino.
O local de Seu nascimento também foi predito nas profecias de Miqueias: 'E tu, Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a menor entre as principais cidades de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o Meu povo Israel.' E, de acordo com Daniel, setenta semanas se cumpriram até a vinda de Cristo, o Guia. E Ele veio, Aquele que, segundo Jó, subjugou o grande peixe e deu poder aos Seus verdadeiros discípulos para pisar sobre serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo, sem sofrer nenhum dano.
E que se observe também o advento universal dos apóstolos enviados por Jesus para anunciar o Evangelho, e ver-se-á que a tarefa estava além do poder humano e que o mandamento veio de Deus. E se examinarmos como os homens, ao ouvirem novas doutrinas e palavras estranhas, se entregaram a esses mestres, sendo vencidos, mesmo no desejo de conspirar contra eles, por um poder divino que velava por esses (mestres), não seremos incrédulos quanto ao fato de que eles também realizaram milagres, com Deus testemunhando suas palavras por meio de sinais, maravilhas e diversos milagres.
A Divindade de Cristo e os Escritos Proféticos
E enquanto assim brevemente demonstramos a divindade de Cristo, e (ao fazê-lo) utilizamos as declarações proféticas a Seu respeito, demonstramos ao mesmo tempo que os escritos que profetizaram sobre Ele foram divinamente inspirados; e que aqueles documentos que anunciaram Sua vinda e Sua doutrina foram dados com todo poder e autoridade, e que por essa razão obtiveram a eleição entre os gentios.
Devemos dizer também que a divindade das declarações proféticas e a natureza espiritual da lei de Moisés brilharam após a vinda de Cristo. Pois, antes da vinda de Cristo, não era totalmente possível exibir provas manifestas da inspiração divina das Escrituras antigas; enquanto que Sua vinda levou aqueles que poderiam suspeitar que a lei e os profetas não eram divinos à clara convicção de que foram compostos com a ajuda da graça celestial.
E aquele que lê as palavras dos profetas com cuidado e atenção, sentindo, pela própria leitura, os traços da divindade que há nelas, será levado por suas próprias emoções a crer que aquelas palavras que foram consideradas como as palavras de Deus não são composições humanas. A luz, além disso, que estava contida na lei de Moisés, mas que havia sido oculta por um véu, brilhou no advento de Jesus, o véu sendo removido, e aquelas bênçãos, cuja sombra estava contida na letra, emergindo gradualmente para o conhecimento dos homens.
Seria tedioso agora enumerar as profecias mais antigas sobre cada evento futuro, para que o duvidoso, impressionado por sua divindade, possa deixar de lado toda hesitação e distração, e se dedique com toda a sua alma às palavras de Deus. Mas se em cada parte das Escrituras o elemento sobre-humano do pensamento não parece se apresentar aos não instruídos, isso não é de forma alguma surpreendente, pois, com relação às obras daquela providência que abraça o mundo inteiro, algumas mostram com a máxima clareza que são obras da providência, enquanto outras estão tão ocultas que parecem fornecer terreno para a descrença em relação àquele Deus que ordena todas as coisas com habilidade e poder indizíveis.
Pois o plano artístico de um Governante providencial não é tão evidente nas questões relacionadas à terra, como no caso do sol, da lua e das estrelas; e não é tão claro no que diz respeito aos acontecimentos humanos, como é nas almas e nos corpos dos animais — o objetivo e a razão dos impulsos, fantasias e naturezas dos animais, e a estrutura de seus corpos, sendo cuidadosamente investigados por aqueles que se dedicam a essas coisas. Mas assim como a doutrina da providência não é de forma alguma enfraquecida (por causa daquelas coisas que não são compreendidas) aos olhos daqueles que a aceitaram honestamente, também a divindade das Escrituras, que se estende a toda ela, não é perdida por causa da incapacidade de nossa fraqueza em descobrir em cada expressão o esplendor oculto das doutrinas veladas em uma linguagem comum e pouco atraente.
Pois temos esse tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder de Deus brilhe, e para que não seja atribuída a nós, que somos meros seres humanos. Pois se os métodos comuns de demonstração, encontrados nos livros (da Bíblia), tivessem sido bem-sucedidos em produzir convicção; então nossa fé teria sido corretamente considerada como baseada na sabedoria dos homens, e não no poder de Deus; mas agora é evidente para todos que abrem os olhos, que a palavra e a pregação não prevaleceram entre a multidão por meio de palavras persuasivas de sabedoria, mas pela demonstração do Espírito e do poder.
Portanto, já que um poder celestial ou mesmo supercelestial nos obriga a adorar o único Criador, deixemos a doutrina do princípio de Cristo, ou seja, os elementos básicos, e nos esforcemos para avançar em direção à perfeição, para que a sabedoria falada aos perfeitos também seja falada a nós. Pois aquele que a possui promete falar sabedoria entre os que são perfeitos, mas uma sabedoria diferente daquela deste mundo e dos governantes deste mundo, que está sendo aniquilada. E essa sabedoria será claramente impressa em nós e produzirá uma revelação do mistério que foi mantido em silêncio nos séculos eternos, mas que agora foi manifestado por meio das Escrituras proféticas e da aparição de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, a quem seja a glória para sempre. Amém.
Tendo falado brevemente sobre o tema da inspiração divina das Sagradas Escrituras, é necessário prosseguir para a consideração da maneira como elas devem ser lidas e compreendidas, visto que numerosos erros foram cometidos devido ao método pelo qual os documentos sagrados deveriam ser examinados; não tendo sido descobertos pela multidão. Pois tanto os endurecidos de coração quanto os ignorantes pertencentes à circuncisão não creram em nosso Salvador, pensando que estavam seguindo a linguagem das profecias a respeito dEle, e não percebendo de maneira palpável aos seus sentidos que Ele havia proclamado liberdade aos cativos, nem que Ele havia edificado o que eles verdadeiramente consideram a cidade de Deus, nem cortado os carros de Efraim e o cavalo de Jerusalém, nem comido manteiga e mel, e, antes de conhecer ou preferir o mal, havia escolhido o bem.
E pensando, além disso, que foi profetizado que o lobo — o animal de quatro patas — deveria pastar com o cordeiro, e o leopardo deitar-se com o cabrito, e o bezerro, o touro e o leão pastarem juntos, sendo guiados por uma criança, e que o boi e o urso pastariam juntos, seus filhotes crescendo juntos, e que o leão comeria palha como o boi: vendo que nenhuma dessas coisas foi visivelmente cumprida durante a vinda dAquele que é crido por nós como Cristo, eles não aceitaram nosso Senhor Jesus; mas, como tendo se chamado Cristo de maneira imprópria, eles O crucificaram.
E aqueles pertencentes a seitas heréticas, lendo esta afirmação: 'Um fogo foi aceso na Minha ira'; e esta: 'Eu sou um Deus zeloso, visitando a iniquidade dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração'; e esta: 'Eu me arrependo de ter ungido Saul para ser rei'; e esta: 'Eu sou um Deus que faz a paz e cria o mal'; e, entre outras, esta: 'Não há maldade na cidade que o Senhor não tenha feito'; e novamente esta: 'Males desceram do Senhor sobre os portões de Jerusalém'; e: 'Um espírito maligno do Senhor atormentou Saul'; e inúmeras outras passagens como estas — eles não ousaram desacreditar estas como as Escrituras de Deus; mas, crendo que eram as palavras do Demiurgo, a quem os judeus adoram, eles pensaram que, como o Demiurgo era um Deus imperfeito e não benevolente, o Salvador havia vindo para anunciar uma Divindade mais perfeita, que, dizem eles, não é o Demiurgo, tendo opiniões diferentes sobre Ele.
Má Interpretação e o Significado Espiritual das Escrituras
E, tendo uma vez se afastado do Demiurgo, que é o único Deus não criado, eles se entregaram a ficções, inventando para si mesmas hipóteses, segundo as quais imaginam que existem algumas coisas que são visíveis e outras que não são visíveis, todas as quais são fantasias de suas próprias mentes. E, no entanto, de fato, os mais simples entre aqueles que professam pertencer à Igreja supuseram que não há divindade maior que o Demiurgo, estando certos em pensar assim, enquanto imaginam sobre Ele coisas que não seriam acreditadas sobre o mais selvagem e injusto dos homens.
Agora, a causa, em todos os pontos anteriormente enumerados, das falsas opiniões e das declarações ímpias ou afirmações ignorantes sobre Deus, parece ser nada mais do que a falta de compreensão das Escrituras de acordo com seu significado espiritual, mas a interpretação delas de acordo com a mera letra. E, portanto, para aqueles que acreditam que os livros sagrados não são composições de homens, mas que foram compostos pela inspiração do Espírito Santo, de acordo com a vontade do Pai de todas as coisas através de Jesus Cristo, e que chegaram até nós, devemos apontar os caminhos (de interpretá-los) que nos parecem (corretos), nós que nos apegamos ao padrão da Igreja celestial de Jesus Cristo de acordo com a sucessão dos apóstolos.
Agora, que existem certas economias místicas reveladas pelas Sagradas Escrituras, todos — até mesmo os mais simples daqueles que aderem à palavra — acreditaram; mas o que são essas, indivíduos sinceros e modestos confessam que não sabem. Se, então, alguém estivesse perplexo sobre o relacionamento de Ló com suas filhas, e sobre as duas esposas de Abraão, e as duas irmãs casadas com Jacó, e as duas servas que lhe deram filhos, eles não podem dar outra resposta além desta: que esses são mistérios não compreendidos por nós.
Além disso, quando se lê a descrição da montagem do tabernáculo, acreditando que o que está escrito é um tipo, eles buscam adaptar o que podem a cada detalhe mencionado sobre o tabernáculo — não estando errados no que diz respeito à crença de que o tabernáculo é um tipo de algo, mas às vezes errando ao adaptar a descrição daquilo que o tabernáculo representa, a algo específico de uma maneira digna das Escrituras. E toda a história que é considerada como falando de casamentos, ou do nascimento de filhos, ou de guerras, ou qualquer história que esteja em circulação entre o povo, eles declaram ser tipos; mas do que em cada caso específico, em parte devido aos seus hábitos não estarem completamente exercitados — em parte também devido à sua precipitação — às vezes, mesmo quando um indivíduo por acaso é bem treinado e perspicaz, devido à excessiva dificuldade de descobrir coisas por parte dos homens — a natureza de cada particular sobre esses (tipos) não é claramente compreendida.
E que necessidade há de falar das profecias, que todos sabemos estar cheias de enigmas e ditos obscuros? E se chegarmos aos Evangelhos, a compreensão exata deles também, como sendo a mente de Cristo, requer a graça que foi dada àquele que disse: Mas nós temos a mente de Cristo, para que possamos conhecer as coisas que nos foram dadas gratuitamente por Deus. As quais coisas também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com as que o Espírito ensina.
E quem, ao ler as revelações feitas a João, não ficaria maravilhado com os mistérios indizíveis ali ocultos, e que são evidentes (mesmo) para aquele que não compreende o que está escrito? E para qual pessoa, habilidosa em investigar palavras, as Epístolas dos Apóstolos pareceriam claras e fáceis de entender, já que mesmo nelas há inúmeros pensamentos profundíssimos, que, (surgindo) como por uma abertura, não permitem uma compreensão rápida?
E, portanto, já que essas coisas são assim, e já que inúmeros indivíduos caem em erros, não é seguro, ao ler (as Escrituras), declarar que alguém entende facilmente o que precisa da chave do conhecimento, que o Salvador declara estar com os doutores da lei. E que respondam aqueles que não admitem que a verdade estava com esses antes da vinda de Cristo, como a chave do conhecimento é dita por nosso Senhor Jesus Cristo estar com aqueles que, como eles alegam, não tinham os livros que contêm os segredos do conhecimento e os mistérios perfeitos. Pois Suas palavras são estas: Ai de vocês, doutores da lei! Pois vocês tiraram a chave do conhecimento: vocês mesmos não entraram, e impediram aqueles que estavam entrando.
O caminho, então, como nos parece, pelo qual devemos lidar com as Escrituras e extrair delas o seu significado, é o seguinte, que foi determinado a partir das próprias Escrituras. Por Salomão, nos Provérbios, encontramos uma regra como esta sendo prescrita em relação às doutrinas divinas das Escrituras: E retrate-as de três maneiras, em conselho e conhecimento, para responder palavras de verdade àqueles que as propõem a você. O indivíduo deve, então, retratar as ideias das Sagradas Escrituras de três maneiras em sua própria alma; para que o homem simples seja edificado pela carne, por assim dizer, da Escritura, pois assim chamamos o sentido óbvio; enquanto aquele que já avançou um certo caminho (pode ser edificado) pela alma, por assim dizer.
O homem perfeito, novamente, e aquele que se assemelha aos mencionados pelo apóstolo, quando ele diz: Falamos sabedoria entre os que são perfeitos, mas não a sabedoria deste mundo, nem dos governantes deste mundo, que se aniquilam; mas falamos a sabedoria de Deus em mistério, a sabedoria oculta, que Deus ordenou antes dos séculos, para nossa glória, (pode receber edificação) da lei espiritual, que tem uma sombra das coisas boas que virão. Pois, assim como o homem consiste de corpo, alma e espírito, da mesma forma as Escrituras, que foram organizadas para serem dadas por Deus para a salvação dos homens.
E, portanto, deduzimos isso também de um livro que é desprezado por alguns — O Pastor — no que diz respeito ao comando dado a Hermas para escrever dois livros e, depois de fazê-lo, anunciar aos presbíteros da Igreja o que ele havia aprendido do Espírito. As palavras são as seguintes: Você escreverá dois livros e dará um a Clemente e outro a Grapte. E Grapte advertirá as viúvas e os órfãos, e Clemente enviará para as cidades no exterior, enquanto você anunciará aos presbíteros da Igreja.
A Interpretação Tríplice das Escrituras
Agora, Grapte, que admoesta as viúvas e os órfãos, é a mera letra (da Escritura), que admoesta aqueles que ainda são crianças na alma e não são capazes de chamar Deus de Pai, e que por isso são chamados de órfãos — admoestando, além disso, aqueles que não têm mais um noivo ilegítimo, mas que permanecem viúvas, porque ainda não se tornaram dignas do Noivo (celestial); enquanto Clemente, que já está além da letra, é dito enviar o que está escrito para as cidades no exterior, como se chamássemos essas almas, que estão acima (da influência) das (afeições) corporais e ideias degradadas — o discípulo do próprio Espírito sendo instruído a dar a conhecer, não mais por cartas, mas por palavras vivas, aos presbíteros de toda a Igreja de Deus, que se tornaram grisalhos pela sabedoria.
Mas, como há certas passagens das Escrituras que não contêm de forma alguma o sentido corporal, como mostraremos nos parágrafos seguintes, há também lugares onde devemos buscar apenas a alma, por assim dizer, e o espírito das Escrituras. E talvez por isso os vasos de água contendo dois ou três cântaros cada um sejam ditos estarem para a purificação dos judeus, como lemos no Evangelho segundo João: a expressão sugerindo obscuramente, com respeito àqueles que são chamados pelo apóstolo de judeus secretamente, que eles são purificados pela palavra das Escrituras, recebendo às vezes dois cântaros, ou seja, por assim dizer, o sentido psíquico e espiritual; e às vezes três cântaros, já que alguns têm, além dos já mencionados, também o sentido corporal, que é capaz de produzir edificação.
E seis vasos de água são apropriados de maneira razoável para aqueles que são purificados no mundo, que foi feito em seis dias — o número perfeito. Que o primeiro sentido, então, é proveitoso nesse aspecto, sendo capaz de transmitir edificação, é testemunhado pelas multidões de crentes genuínos e simples; enquanto que, para aquela interpretação que se refere à alma, há uma ilustração na primeira Epístola de Paulo aos Coríntios.
A expressão é: 'Não amordaceis a boca do boi que debulha o grão'; à qual ele acrescenta: 'Acaso, Deus cuida de bois? Ou diz isso inteiramente por nossa causa?' Por nossa causa, sem dúvida, isso foi escrito: para que aquele que ara, ara com esperança, e aquele que debulha, com esperança de participar. E há numerosas interpretações adaptadas à multidão que estão em circulação, e que edificam aqueles que são incapazes de compreender significados mais profundos, e que têm um caráter semelhante.
Mas a interpretação é espiritual quando alguém é capaz de mostrar de quais coisas celestiais os judeus, segundo a carne, serviram como exemplo e sombra, e de quais bênçãos futuras a lei contém uma sombra. E, de modo geral, devemos investigar, de acordo com a promessa apostólica, a sabedoria em mistério, a sabedoria oculta que Deus ordenou antes do mundo para a glória dos justos, a qual nenhum dos príncipes deste mundo conheceu.
E o mesmo apóstolo diz em algum lugar, após se referir a certos eventos mencionados como ocorridos em Êxodo e Números, que essas coisas aconteceram a eles de maneira figurativa, mas que foram escritas por nossa causa, sobre quem os fins dos tempos chegaram. E ele dá uma oportunidade para descobrirmos de que coisas essas eram padrões, quando diz: Pois eles beberam da rocha espiritual que os seguia, e essa rocha era Cristo.
E em outra Epístola, ao esboçar os diversos assuntos relacionados ao tabernáculo, ele usou as palavras: Você fará tudo de acordo com o modelo mostrado a você no monte. Além disso, na Epístola aos Gálatas, como se repreendendo aqueles que pensam que leem a lei, mas não a entendem, julgando que aqueles não a entendem que não refletem que alegorias estão contidas no que está escrito, ele diz: Digam-me, vocês que desejam estar debaixo da lei, vocês não ouvem a lei? Pois está escrito: Abraão teve dois filhos; um da escrava, o outro da mulher livre. Mas aquele que era da escrava nasceu segundo a carne; mas o da mulher livre foi por promessa. Essas coisas são uma alegoria: pois esses são os dois pactos, e assim por diante.
Agora devemos observar cuidadosamente cada palavra usada por ele. Ele diz: Vocês que desejam estar debaixo da lei, não Vocês que estão debaixo da lei; e, Vocês não ouvem a lei? — ouvindo sendo entendido como compreendendo e conhecendo. E na Epístola aos Colossenses, resumindo brevemente o significado de toda a legislação, ele diz: Portanto, ninguém os julgue em questão de comida, ou de bebida, ou a respeito de um festival, ou de uma lua nova, ou de sábados, que são sombras das coisas que virão.
Além disso, na Epístola aos Hebreus, ao discorrer sobre aqueles que pertencem à circuncisão, ele escreve: 'que servem de exemplo e sombra das coisas celestiais'. Agora, é provável que, a partir dessas ilustrações, aqueles que já aderiram ao apóstolo como divinamente inspirado não tenham dúvidas em relação aos cinco livros de Moisés; mas você deseja saber, com relação ao restante da história, se ela também aconteceu como um padrão?
Devemos observar, então, a expressão na Epístola aos Romanos: 'Deixei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos a Baal', citada do terceiro livro dos Reis, que Paulo entendeu como equivalente (em significado) àqueles que são israelitas de acordo com a eleição, porque não apenas os gentios foram beneficiados pela vinda de Cristo, mas também certos da raça de Deus.
Os Mistérios e a Sabedoria Ocultos nas Escrituras
Sendo este o estado da questão, temos que esboçar o que nos parece ser as marcas do (verdadeiro) entendimento das Escrituras. E, em primeiro lugar, deve-se destacar que o objetivo do Espírito, que pela providência de Deus, através do Verbo que estava no princípio com Deus, iluminou os ministros da verdade, os profetas e apóstolos, foi especialmente (a comunicação) de mistérios inefáveis sobre os assuntos dos homens (e por homens, quero dizer aquelas almas que fazem uso de corpos), para que aquele que é capaz de instrução possa, por investigação e dedicando-se ao estudo das profundezas de significado contidas nas palavras, tornar-se participante de todas as doutrinas de seu conselho.
E entre os assuntos que dizem respeito às almas (que não podem alcançar a perfeição de outra forma senão pela rica e sábia verdade de Deus), as doutrinas relacionadas a Deus e ao Seu Filho unigênito são necessariamente estabelecidas como primordiais, ou seja, qual é a natureza dEle, de que maneira Ele é o Filho de Deus, e quais são as razões de Sua descida até a (assunção de) carne humana e de uma humanidade completa; e também qual é a obra desse (Filho), sobre quem e quando ela é exercida.
E também era necessário que o ensino divino contivesse o tema dos seres afins e outras criaturas racionais, tanto aquelas que são divinas quanto aquelas que caíram da bem-aventurança, juntamente com as razões de sua queda; e também o tema das diversidades das almas, da origem dessas diversidades, da natureza do mundo e da causa de sua existência. Devemos aprender também a origem da grande e terrível maldade que se espalha pela terra, e se ela está confinada apenas a esta terra ou prevalece em outros lugares.
Agora, enquanto esses e objetivos semelhantes estavam presentes ao Espírito, que iluminava as almas dos santos ministros da verdade, havia um segundo objetivo, para o bem daqueles que não conseguiam suportar o cansaço de investigar assuntos tão importantes, ou seja, ocultar a doutrina relacionada aos temas mencionados anteriormente, em expressões que continham uma narrativa que transmitia um anúncio sobre as coisas da criação visível, a criação do homem e os descendentes sucessivos dos primeiros homens até que se tornassem numerosos; e outras histórias relatando os atos de homens justos, e os pecados ocasionalmente cometidos por esses mesmos homens, por serem seres humanos, e os atos perversos, tanto de impureza quanto de vício, cometidos por homens pecadores e ímpios.
E o que é mais notável, pela história das guerras, dos vencedores e dos vencidos, certos mistérios são indicados para aqueles que são capazes de examinar essas afirmações. E ainda mais maravilhoso, as leis da verdade são preditas pela legislação escrita — tudo isso sendo descrito em uma série conectada, com um poder que está verdadeiramente em harmonia com a sabedoria de Deus. Pois foi intencionado que o revestimento das verdades espirituais — refiro-me à parte corporal das Escrituras — não fosse sem proveito em muitos casos, mas fosse capaz de melhorar a multidão, de acordo com sua capacidade.
Mas, como, se a utilidade da legislação, e a sequência e beleza da história, fossem universalmente evidentes por si mesmas, não acreditaríamos que qualquer outra coisa pudesse ser entendida nas Escrituras além do que era óbvio, a palavra de Deus organizou que certos tropeços, por assim dizer, e ofensas, e impossibilidades, fossem introduzidos no meio da lei e da história. Isso é feito para que não sejamos, por sermos levados em todas as direções pela mera natureza atraente da linguagem, ou completamente nos afastemos das (verdadeiras) doutrinas, como aprendendo nada digno de Deus, ou, por não nos afastarmos da letra, chegarmos ao conhecimento de nada mais divino.
E isso também devemos saber, que o principal objetivo sendo anunciar a conexão espiritual naquilo que é feito, e que deve ser feito, onde a Palavra encontrou que coisas feitas de acordo com a história poderiam ser adaptadas a esses sentidos místicos, Ele fez uso delas, ocultando da multidão o significado mais profundo. Mas onde, na narrativa do desenvolvimento de coisas supra-sensíveis, não se seguiu a realização daqueles certos eventos, que já eram indicados pelo significado místico, a Escritura intercalou na história (o relato de) algum evento que não ocorreu, às vezes o que não poderia ter acontecido; às vezes o que poderia, mas não aconteceu.
E, às vezes, algumas palavras são interpoladas que não são verdadeiras em seu sentido literal, e às vezes um número maior de palavras. Uma prática semelhante também pode ser observada em relação à legislação, na qual frequentemente se encontra o que é útil em si mesmo e apropriado para os tempos da legislação; e às vezes também o que não parece ter utilidade. Em outros momentos, impossibilidades são registradas para o benefício dos mais habilidosos e inquisitivos, para que se dediquem ao trabalho de investigar o que está escrito e, assim, alcancem uma convicção adequada de como um significado digno de Deus deve ser buscado nesses assuntos.
Não foi apenas, no entanto, com as (Escrituras compostas) antes da vinda (de Cristo) que o Espírito agiu assim; mas, sendo o mesmo Espírito e (procedendo) do único Deus, Ele fez a mesma coisa tanto com os evangelistas quanto com os apóstolos — já que mesmo estes não contêm, em toda parte, uma história pura dos eventos, que são entrelaçados de acordo com a letra, mas que não ocorreram de fato.
Nem mesmo a lei e os mandamentos transmitem completamente o que é agradável à razão. Pois quem, tendo entendimento, suporia que o primeiro, o segundo e o terceiro dia, e a tarde e a manhã, existiram sem um sol, uma lua e estrelas? E que o primeiro dia foi, por assim dizer, também sem um céu?
Interpretação Literal vs. Espiritual das Narrativas Bíblicas
E quem seria tão tolo a ponto de supor que Deus, à maneira de um agricultor, plantou um paraíso no Éden, ao oriente, e colocou nele uma árvore da vida, visível e palpável, de modo que alguém que provasse do fruto com os dentes corporais obtivesse a vida? E ainda, que alguém participaria do bem e do mal ao mastigar o que foi tirado da árvore?
E se Deus é dito caminhar no paraíso ao entardecer, e Adão se esconder sob uma árvore, não suponho que alguém duvide que essas coisas indicam figurativamente certos mistérios, a história tendo ocorrido em aparência, e não literalmente.
Caim também, ao sair da presença de Deus, certamente parece a homens ponderados como algo que provavelmente levaria o leitor a questionar o que é a presença de Deus e o que significa sair dela. E que necessidade há de dizer mais, já que aqueles que não são completamente cegos podem reunir inúmeros exemplos semelhantes registrados como tendo ocorrido, mas que não aconteceram literalmente?
Na verdade, os próprios Evangelhos estão repletos do mesmo tipo de narrativas; por exemplo, o diabo levando Jesus a um monte alto, para mostrar-lhe dali os reinos de todo o mundo e a glória deles. Pois quem, entre aqueles que não leem tais relatos com descuido, não condenaria aqueles que pensam que com os olhos do corpo — que exigem uma altura elevada para que as partes que estão logo abaixo e adjacentes possam ser vistas — os reinos dos persas, dos citas, dos indianos e dos partos foram contemplados, e a maneira como seus príncipes são glorificados entre os homens?
E o leitor atento pode notar nos Evangelhos inúmeras outras passagens como essas, de modo que ficará convencido de que nas histórias que são literalmente registradas, circunstâncias que não ocorreram são inseridas.
E se chegarmos à legislação de Moisés, muitas das leis manifestam a irracionalidade, e outras a impossibilidade, de sua observância literal. A irracionalidade (nisto), que o povo é proibido de comer abutres, embora ninguém, mesmo nas piores fomes, tenha sido (jamais) impelido pela necessidade a recorrer a essa ave; e que crianças de oito dias de idade, que não são circuncidadas, são ordenadas a serem exterminadas do meio de seu povo, sendo necessário, se a lei fosse cumprida literalmente em relação a elas, que seus pais, ou aqueles com quem são criados, fossem ordenados a serem mortos.
A Escritura diz: Todo macho que não for circuncidado, que não for circuncidado no oitavo dia, será eliminado do meio do seu povo. E se você quiser ver impossibilidades contidas na legislação, vamos observar que o cabrito-veado é um daqueles animais que não podem existir, e ainda assim Moisés nos ordena oferecê-lo como um animal limpo; enquanto o grifo, que não há registro de ter sido subjugado pelo homem, o legislador proíbe que seja comido.
Além disso, quem considerar cuidadosamente (a famosa injunção relativa ao) Sábado: 'Cada um deve ficar em sua morada: ninguém deve sair do seu lugar no sétimo dia', considerará impossível que seja observado literalmente: pois nenhum ser vivo é capaz de ficar sentado durante um dia inteiro, sem se mover de uma posição sentada. E, portanto, aqueles que pertencem à circuncisão, e todos os que desejam que nenhum significado seja exibido, exceto o literal, não investigam de forma alguma tais assuntos como os do cabrito-veado, grifo e abutre, mas se entregam a conversas tolas sobre certos pontos, multiplicando palavras e citando tradições sem sabor; como, por exemplo, com relação ao Sábado, dizendo que dois mil côvados é o limite de cada um.
Outros, novamente, entre os quais está Dositeu, o samaritano, condenando tal interpretação, pensam que na posição em que um homem se encontra no dia do Sábado, ele deve permanecer até a noite. Além disso, o não carregar de um fardo no dia do Sábado é uma impossibilidade; e, portanto, os mestres judeus caíram em inúmeros absurdos, dizendo que um sapato de um tipo era um fardo, mas não um de outro tipo; e que uma sandália que tinha pregos era um fardo, mas não uma que não os tinha; e da mesma forma, o que era carregado em um ombro (era uma carga), mas não o que era carregado em ambos.
E se formos ao Evangelho e fizermos um exame semelhante, o que seria mais irracional do que (tomar literalmente a injunção) 'Não saúdes ninguém pelo caminho', que pessoas simples pensam que o Salvador ordenou aos apóstolos? Além disso, o mandamento de que a face direita deve ser golpeada é muito incrível, já que qualquer um que golpeia, a menos que tenha algum defeito físico, golpeia a face esquerda com a mão direita.
Desafios na Interpretação Literal das Leis e Mandamentos
E é impossível tomar (literalmente, a afirmação) no Evangelho sobre o escândalo do olho direito. Pois, admitindo a possibilidade de alguém ser escandalizado pelo sentido da visão, como, quando há dois olhos que veem, a culpa deve ser atribuída ao olho direito? E quem é que, condenando-se por ter olhado para uma mulher com desejo, transferiria racionalmente a culpa apenas para o olho direito e o jogaria fora?
O apóstolo, além disso, estabelece a lei, dizendo: 'Alguém foi chamado, sendo circuncidado? Não se torne incircunciso.' Em primeiro lugar, qualquer um verá que ele não pronuncia essas palavras em conexão com o assunto em questão. Pois, ao estabelecer preceitos sobre o casamento e a pureza, como não parecerá que ele introduziu essas palavras aleatoriamente? Mas, em segundo lugar, quem dirá que um homem faz mal ao tentar se tornar incircunciso, se isso for possível, por causa da desgraça que a multidão considera estar ligada à circuncisão.
Todas essas afirmações foram feitas por nós para mostrar que o propósito daquele poder divino que nos deu as Escrituras Sagradas é que não devemos aceitar apenas o que é apresentado pela letra. Essas coisas, às vezes, não são verdadeiras em seu sentido literal, mas absurdas e impossíveis.
Certas coisas foram introduzidas na história real e na legislação que são úteis em seu sentido literal.
Mas, para que ninguém suponha que afirmamos que nenhuma história é real porque uma certa não é; e que nenhuma lei deve ser observada literalmente, porque uma certa, entendida de acordo com a letra, é absurda ou impossível; ou que as declarações sobre o Salvador não são verdadeiras de uma maneira perceptível aos sentidos; ou que nenhum mandamento e preceito Dele devem ser obedecidos — temos que responder que, com relação a certas coisas, é perfeitamente claro para nós que o relato histórico é verdadeiro; como que Abraão foi sepultado na caverna dupla em Hebrom, assim como Isaque e Jacó, e as esposas de cada um deles; e que Siquém foi dado como porção a José; e que Jerusalém é a metrópole da Judeia, na qual o templo de Deus foi construído por Salomão; e inúmeras outras afirmações.
Pois as passagens que são verdadeiras em seu significado histórico são muito mais numerosas do que aquelas que são intercaladas com um significado puramente espiritual. E, novamente, quem não diria que o mandamento que ordena honrar seu pai e sua mãe, para que tudo vá bem com você, é útil, independentemente de qualquer significado alegórico, e deve ser observado, já que o apóstolo Paulo também usou essas mesmas palavras? E qual a necessidade de falar sobre as proibições: Não cometerás adultério, Não matarás, Não furtarás, Não darás falso testemunho?
E, novamente, há mandamentos contidos no Evangelho que não deixam dúvidas sobre se devem ser observados de acordo com a letra ou não; por exemplo, aquele que diz: 'Mas eu vos digo: Quem se irar contra seu irmão', e assim por diante. E também: 'Mas eu vos digo: Não jureis de modo algum'. E nos escritos do apóstolo, o sentido literal deve ser mantido: 'Admoestai os insubmissos, consolai os desanimados, amparai os fracos, sede pacientes para com todos'; embora seja possível para aqueles que desejam um significado mais profundo reter as profundezas da sabedoria de Deus, sem descartar o mandamento em seu sentido literal.
O leitor cuidadoso, no entanto, ficará em dúvida sobre certos pontos, sendo incapaz de mostrar sem uma longa investigação se essa história considerada literalmente ocorreu ou não, e se o significado literal dessa lei deve ser observado ou não. E, portanto, o leitor atento deve, em obediência à ordem do Salvador de examinar as Escrituras, determinar cuidadosamente até que ponto o significado literal é verdadeiro e até que ponto é impossível; e, na medida do possível, rastrear, por meio de declarações semelhantes, o significado espalhado por toda a Escritura daquilo que não pode ser entendido em um sentido literal.
Portanto, como ficará claro para aqueles que leem, a conexão tomada literalmente é impossível, enquanto o sentido preferido não é impossível, mas até mesmo o verdadeiro, nosso objetivo deve ser compreender todo o significado, que conecta o relato do que é literalmente impossível de uma maneira inteligível com o que não só não é impossível, mas também historicamente verdadeiro, e que é entendido alegoricamente, no sentido de não ter ocorrido literalmente.
Pois, com relação à Sagrada Escritura, nossa opinião é que toda ela tem um significado espiritual, mas nem toda tem um significado corporal, porque o significado corporal é, em muitos lugares, comprovadamente impossível. E, portanto, grande atenção deve ser dedicada pelo leitor cauteloso aos livros divinos, por serem escritos divinos; a maneira de entendê-los nos parece ser a seguinte:
O Israel Espiritual e a Jerusalém Celestial
As Escrituras relatam que Deus escolheu uma certa nação na terra, que eles chamam por vários nomes. Pois toda essa nação é chamada de Israel, e também de Jacó. E quando foi dividida nos tempos de Jeroboão, filho de Nebate, as dez tribos que estavam sob seu domínio foram chamadas de Israel; e as duas restantes, junto com a tribo de Levi, sendo governadas pelos descendentes de Davi, foram chamadas de Judá. E todo o território que o povo dessa nação habitava, dado a eles por Deus, recebe o nome de Judá, cuja metrópole é Jerusalém — uma metrópole, ou seja, de numerosas cidades, cujos nomes estão espalhados em muitas outras passagens (das Escrituras), mas são enumerados juntos no livro de Josué, filho de Num.
Sendo esse o caso, o apóstolo, elevando nosso poder de discernimento (acima da letra), diz em algum lugar: 'Vejam Israel segundo a carne', como se houvesse um Israel segundo o Espírito. E em outro lugar ele diz: 'Pois nem todos os que são da descendência de Israel são de fato Israel; nem por serem descendência de Abraão são todos filhos. Mas: 'A descendência de Israel será contada por meio de Isaque.' Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são considerados descendência. Pois ele não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é meramente externa e física. Mas judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão é a do coração, pelo Espírito, e não pela letra.'
Pois, se adotarmos o julgamento sobre o judeu interior, devemos entender que, assim como há uma raça corporal de judeus, também há uma raça de judeus interiormente, a alma tendo adquirido essa nobreza por razões misteriosas. Além disso, há muitas profecias que predizem o que está para acontecer com Israel e Judá. E promessas como essas, escritas sobre eles, que são de expressão humilde e não manifestam elevação (de pensamento), nem nada digno da promessa de Deus, não precisam de uma interpretação mística?
E se as promessas espirituais são anunciadas por sinais visíveis, então aqueles a quem as promessas são feitas não são corpóreos. E, sem nos alongarmos sobre o ponto do judeu que é judeu interiormente, nem sobre o israelita segundo o homem interior — essas afirmações sendo suficientes para aqueles que não são desprovidos de entendimento — voltamos ao nosso assunto e dizemos que Jacó é o pai dos doze patriarcas, e eles dos governantes do povo; e estes, por sua vez, dos outros israelitas.
Então, os israelitas corporais não traçam sua descendência aos governantes do povo, e os governantes do povo aos patriarcas, e os patriarcas a Jacó, e aqueles ainda mais acima; enquanto os israelitas espirituais, dos quais os israelitas corporais eram o tipo, não surgiram das famílias, e as famílias das tribos, e as tribos de algum indivíduo cuja descendência não é corporal, mas de um tipo melhor — ele também nascido de Isaque, e ele de Abraão — todos remontando a Adão, a quem o apóstolo declara ser Cristo?
Pois todo início daquelas famílias que têm relação com Deus como o Pai de todos, começou mais abaixo com Cristo, que está próximo ao Deus e Pai de todos, sendo assim o Pai de toda alma, assim como Adão é o pai de todos os homens. E se Eva também é intencionada pelo apóstolo para se referir à Igreja, não é surpreendente que Caim, que nasceu de Eva, e todos depois dele, cuja descendência remonta a Eva, sejam tipos da Igreja, já que, em um sentido preeminente, todos são descendentes da Igreja.
Agora, se as declarações feitas a nós sobre Israel, e suas tribos e suas famílias, são calculadas para nos impressionar, quando o Salvador diz: 'Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel', não entendemos a expressão como os ebionitas, que são pobres em entendimento (derivando seu nome da pobreza de seu intelecto — Ebion significando pobre em hebraico), de modo a supor que o Salvador veio especialmente aos israelitas carnais; pois aqueles que são filhos da carne não são filhos de Deus.
Novamente, o apóstolo ensina sobre Jerusalém da seguinte forma: A Jerusalém que está acima é livre, e é a mãe de todos nós. E em outra Epístola: Mas vocês chegaram ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e a uma incontável companhia de anjos, à assembleia geral e à Igreja dos primogênitos que estão inscritos nos céus. Se, então, Israel está entre a raça das almas, e se há no céu uma cidade de Jerusalém, segue-se que as cidades de Israel têm como metrópole a Jerusalém celestial, e consequentemente ela é a metrópole de toda a Judeia.
Portanto, tudo o que é predito sobre Jerusalém e dito a respeito dela, se ouvirmos as palavras de Paulo como sendo de Deus e de alguém que profere sabedoria, devemos entender as Escrituras como falando da cidade celestial e de todo o território incluído nas cidades da terra santa. Pois talvez seja a essas cidades que o Salvador se refere, quando àqueles que ganharam crédito por terem administrado bem suas minas, Ele atribui a presidência sobre cinco ou dez cidades.
Se, portanto, as profecias relacionadas a Judeia, Jerusalém, Israel, Judá e Jacó, não sendo entendidas por nós em um sentido carnal, indicam alguns desses mistérios (como já mencionado), seguir-se-á também que as previsões sobre o Egito e os egípcios, Babilônia e os babilônios, Tiro e os tirios, Sidom e os sidônios, ou as outras nações, são faladas não apenas desses egípcios, babilônios, tirios e sidônios corporais, mas também de suas contrapartes espirituais.
Contrapartes Espirituais das Nações na Profecia
Pois, se existem israelitas espirituais, segue-se que também existem egípcios e babilônios espirituais. O que é relatado em Ezequiel sobre o Faraó, rei do Egito, não se aplica de forma alguma ao caso de um homem específico que governou ou foi dito governar o Egito, como ficará evidente para aqueles que o considerarem com atenção. Da mesma forma, o que é dito sobre o governante de Tiro não pode ser entendido como referindo-se a um homem específico que governou Tiro.
E o que é dito em muitos lugares, especialmente em Isaías, sobre Nabucodonosor, não pode ser explicado em relação a esse indivíduo. Pois o homem Nabucodonosor não caiu do céu, nem era a estrela da manhã, nem surgiu sobre a terra ao amanhecer. Nenhuma pessoa de entendimento interpretaria o que é dito em Ezequiel sobre o Egito — ou seja, que em quarenta anos ele seria devastado, de modo que não se encontraria mais o passo do homem, e que os estragos da guerra seriam tão grandes que o sangue correria por toda a terra, subindo até os joelhos — como referindo-se ao Egito que está situado ao lado dos etíopes, cujos corpos são escurecidos pelo sol.
E talvez, assim como aqueles que aqui morrem, de acordo com a morte comum a todos, são, em consequência das ações realizadas aqui, dispostos de modo a obter lugares diferentes de acordo com a proporção de seus pecados, se forem considerados dignos do lugar chamado Hades; da mesma forma, aqueles que ali morrem, por assim dizer, descem a este Hades, sendo julgados merecedores de diferentes moradas — melhores ou piores — por todo este espaço da terra, e (de serem descendentes) de pais de diferentes tipos, de modo que um israelita pode às vezes cair entre os citas, e um egípcio descer para a Judeia.
E ainda assim, o Salvador veio para reunir as ovelhas perdidas da casa de Israel; mas muitos dos israelitas não se renderam ao Seu ensino, e assim aqueles das nações gentias foram chamados... E esses pontos, como supomos, foram ocultados nas histórias. Pois o reino dos céus é como um tesouro escondido em um campo; o qual, quando um homem encontra, ele esconde, e, pela alegria disso, vai e vende tudo o que tem, e compra aquele campo.
Vamos observar, então, se o significado aparente, superficial e óbvio das Escrituras não se assemelha a um campo cheio de plantas de todos os tipos, enquanto as coisas que estão nele, e não visíveis a todos, mas enterradas, por assim dizer, sob as plantas que são vistas, são os tesouros ocultos de sabedoria e conhecimento; que o Espírito, por meio de Isaías, chama de escuros, invisíveis e ocultos, sendo somente Deus capaz de quebrar os portões de bronze que os escondem, e de arrombar as barras de ferro que estão sobre os portões, para que todas as declarações no livro de Gênesis que se referem aos vários tipos genuínos, e sementes, por assim dizer, das almas, que estão próximas ou distantes de Israel, sejam descobertas; e a descida ao Egito das setenta almas, para que lá se tornem tão numerosas quanto as estrelas do céu. Mas, como nem todos que são deles são a luz do mundo — pois nem todos que são de Israel são Israel — eles se tornam, a partir de setenta almas, tão numerosos quanto a areia à beira-mar.