Diálogo de Justino Mártir com Trifão 56
Não é Deus Pai que apareceu a Abraão
Moisés, o bem-aventurado e fiel servo de Deus, declara que Deus é aquele que apareceu a Abraão junto ao carvalho de Mambré, enviado, juntamente com outros dois anjos, para julgar Sodoma, por outro que mora sempre nas regiões supracelestes, que em si mesmo nunca apareceu, nem jamais conversou com ninguém, aquele a quem conhecemos como Criador e Pai do univers.
Com efeito, ele diz assim: “Deus lhe apareceu junto ao carvalho de Mambré, quando ele estava sentado diante da porta de sua tenda, ao meio-dia. Levantou os olhos, olhou, e eis que três homens pararam diante dele. Logo que os viu, correu ao encontro deles, desde a porta de sua tenda, prostrou-se no chão e disse”, e o resto até: “Abraão levantou-se de madrugada, foi para o lugar em que havia estado diante do Senhor, olhou para Sodoma e Gomorra e para os arredores, e viu: eis que uma chama subia da terra como a fumaça de um forno.
Terminando a citação, perguntei-lhes se conheciam essa passagem.
Eles me responderam afirmativamente, mas disseram que as palavras citadas nada tinham a ver com a demonstração de que existe outro Deus ou Senhor, ou que o Espírito Santo fale dele, além do Criador do universo.
Eu repliquei:
— Uma vez que conheceis essas Escrituras, tentarei persuadir-vos que, de fato, aqui se chama Deus e Senhor a outro que está submetido ao Criador do universo, e que ele é também chamado anjo ou mensageiro, pelo fato de ser ele quem anuncia aos homens tudo o que o Criador do Universo, acima do qual não existe outro Deus, quer que se lhes anuncie.
Tornei a citar a passagem anterior e depois perguntei a Trifão:
— Achas que foi Deus quem apareceu a Abraão sob o carvalho de Mambré, como diz a Escritura?
Ele respondeu:
— Exatamente.
Eu continuei:
— Era um dos três que o Espírito Santo profético diz que Abraão viu como homens.
Ele respondeu:
— Não. Ele viu Deus antes da aparição dos três. Por isso, os três eram anjos, os quais a Escritura chama de homens, dois deles enviados para a destruição de Sodoma e o outro para dar a Sara a boa notícia de que ela teria um filho; este, cumprida a sua missão, retirou-se.
Eu repliquei:
— Então, como é que um dos três que esteve na tenda disse: “No tempo certo, voltarei a ti e Sara terá um filho”? Será que de fato voltou, quando Sara teve o filho, e que também nessa passagem a palavra profética indica que ele é Deus? Para que vos fique claro o que digo, escutai as palavras que Moisés diz literalmente.
São as seguintes: “Quando Sara viu o filho de Agar, a escrava egípcia, o qual tinha nascido para Abraão, brincando com Isaac, filho dela, disse a Abraão: ‘Expulsa de casa essa escrava e seu filho, pois o filho dessa escrava não será herdeiro junto com meu filho Isaac’. Essas palavras sobre o seu filho pareceram extremamente duras para Abraão. Deus, porém, disse a Abrão: ‘Não te pareça dura a palavra sobre o teu filho que tiveste com a escrava. Obedece a tudo o que Sara te disser, porque a tua descendência será chamada através de Isaac’ ”.
Compreendeste, portanto, como aquele que, sob o carvalho, disse que voltaria, pois previa que seria preciso aconselhar Abraão sobre o que Sara lhe pedia, de fato voltou, e que é Deus, como o dão a entender as palavras da Escritura: “Deus disse a Abraão: ‘Não te apareça dura a palavra sobre o teu filho e a escrava’ ”.
Trifão replicou:
— Exato. Contudo, com isso não demonstraste que existe outro Deus, além daquele que apareceu a Abraão e aos outros patriarcas e profetas, mas somente que nós não compreendemos bem a passagem, pensando que os três que estiveram junto com Abraão na sua tenda eram todos anjos.
Eu continuei:
— Ainda que não me fosse possível demonstrar-vos pelas Escrituras que um daqueles três é Deus e é chamado mensageiro — pois, como já disse, ele anuncia o que o Deus criador do universo ordena para alguém — todavia, seria razoável que a este que apareceu a Abraão sobre a terra em forma de homem, como os outros dois anjos que o acompanhavam, dizer que este é Deus antes da criação do mundo, e vós o conheceis da mesma forma que o vosso povo o conhece.
Ele respondeu:
— Exatamente. Nós assim o consideramos até hoje.
Eu disse novamente:
— Voltando às Escrituras, tentarei convencer-vos de que este Deus, do qual se diz e escreve que apareceu a Abraão, a Jacó e a Moisés, é outro além do Deus criador do universo. Numericamente outro, e não no conhecimento e pensamento. Com efeito, afirmo que nunca fez, nem falou nada senão o que o Deus Criador do mundo, acima do qual não existe outro Deus, quer que ele faça e fale.
Trifão replicou:
— Demonstra-nos, então, que esse Deus existe, para que também nisso estejamos de acordo. Com efeito, não supomos que dirás que ele não fez, nem falou nada contra o pensamento do Criador do universo.
Eu respondi:
— A Escritura que eu citei esclarecerá a questão. Ela diz assim: “O sol saiu sobre a terra e Ló entrou em Segor. Então o Senhor fez chover sobre Sodoma enxofre e fogo do céu de junto do Senhor, e destruiu essas cidades e todos os seus arredores.
Então, o quarto dos que tinham ficado com Trifão exclamou:
— Portanto, além do próprio Deus que apareceu a Abraão, deve-se dizer que este dos anjos que desceram até Sodoma também é Deus, pois mediante Moisés a Escritura o chama Senhor.
Eu respondi:
— Não é somente através dessa passagem que devemos confessar a todo custo o que existe, isto é: fora daquele que entendemos ser o Criador de todas as coisas, existe outro, chamado Senhor pelo Espírito Santo, e não só por meio de Moisés, mas também de Davi. Com efeito, por meio dele também foi dito: “Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha teus inimigos como escabelo de teus pés”, como foi citado antes. E de novo, em outras passagens: “O teu, trono, ó Deus, é para os séculos dos séculos. O cetro do teu reino é cetro de retidão. Amaste a justiça e odiaste a iniquidade. Por isso, ó Deus, o teu Deus te ungiu com óleo de alegria mais do que aos teus companheiro.
Respondei-me agora se admitis que o Espírito Santo chama Deus e Senhor a outro além do Pai do universo e seu Cristo, e eu prometo demonstrar-vos pelas mesmas Escrituras que não foi a um dos anjos que desceram a Sodoma que a Escritura chama Senhor, mas ao que ia com eles e se chama Deus, que apareceu a Abraão.
Trifão replicou:
— Demonstra-o, pois, como vês, o dia está no fim e não estamos preparados para respostas tão perigosas, pois nunca ouvimos ninguém investigar, discutir ou demonstrar essas questões. Além disso, nem a ti suportaríamos, caso não referisses tudo às Escrituras. De fato, tu te esforças para colher delas teus argumentos e afirmas que não há ninguém acima do Deus Criador do universo.
Eu continuei:
— Sabeis, portanto, que a Escritura diz: “O Senhor disse a Abraão: Por que razão Sara começou a rir, dizendo: será que, de fato, eu darei à luz? Já estou velha. Haverá coisa impossível para Deus? Por este tempo voltarei a ti na hora certa e Sara terá um filho.” E pouco depois continua: “Levantando- se dali, os homens olharam para Sodoma e Gomorra. Abraão caminhava com eles, acompanhando-os. E o Senhor disse: Não quero esconder do meu servo Abraão o que estou para fazer. 18Pouco depois continua: “Disse o Senhor: ‘O clamor de Sodoma e Gomorra aumenta e seus pecados são muitíssimo grandes. Portanto, descerei para ver se acontece conforme o clamor que chega até mim. Caso contrário, ficarei sabendo’. E partindo dali, os homens chegaram a Sodoma. Abraão, porém, ficou diante do Senhor e, aproximando-se dele, disse: ‘Aniquilarás o justo com o ímpio’ ”, e assim por diante. Como transcrevi antes toda a passagem, creio escrever novamente a mesma coisa, mas somente aquilo que me serviu de argumento com Trifão e seus companheiros.
Então, continuando a citação, cheguei ao lugar onde se diz: “E tendo terminado de falar com Abraão, o Senhor se retirou. E Abraão voltou para o seu lugar. Os dois anjos chegaram a Sodoma à tarde. Ló estava sentado junto à porta de Sodoma”. E o restante até: “E estendendo as mãos, os homens pegaram Ló, puxaram-no até eles, puseram-no em casa, fecharam a porta.” E o que segue até: “E os anjos o tomaram pela mão, pela mão de sua mulher e seus filhos, pois o Senhor o perdoava.
Aconteceu que, quando os fizeram sair, disseram-lhe: ‘Salva, salva a tua vida. Não olhes para trás, nem pares nas redondezas. Salva-te na montanha, para que não pereças junto’. Ló, porém, lhes respondeu: ‘Peço- te, Senhor, pois o teu servo encontrou misericórdia diante de ti e engrandeceste a tua justiça, fazendo que minha alma continue viva. Eu não posso salvar-me na montanha, pois temo que o mal me alcance e eu morra.
Olha essa cidade próxima, onde posso me refugiar, embora ela seja pequena. Por ser pequena, eu aí estarei a salvo e minha alma viverá’. O Senhor lhe disse: ‘Olha que admirei a tua face e esse pedido para não destruir a cidade de que nos falaste. Apressa-te e põe-te a salvo aí, pois não poderei fazer nada até que entres nela’. Por isso, ele deu à cidade o nome de Segor. O sol saiu sobre a terra e Ló entrou em Segor. Então o Senhor fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do céu, da parte do Senhor, e destruiu aquelas cidades e toda a sua redondeza.
Depois de uma pausa, acrescentei:
— Amigos, não compreendeis agora que um dos três, aquele que é Deus e Senhor e serve àquele que está nos céus é Senhor dos anjos? De fato, depois que estes vão para Sodoma, ele fica para trás e conversa com Abraão, assim como escreveu Moisés; depois da conversa, quando ele próprio se retira, Abraão também volta para o seu lugar.
Quando ele chega, já não são os dois anjos que falam com Ló, mas ele próprio, como a Escritura deixa claro; e ele é o Senhor, e do Senhor que está no céu, isto é, do Criador do universo, ele recebe o que derramará sobre Sodoma e Gomorra, a mesma coisa que a Escritutra refere, quando diz: “O Senhor fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do céu da parte do Senhor.”