Concordia do Livre Arbítrio - Parte V 2
Parte V - Sobre a vontade de Deus
Discussão 2: A vontade de Deus sempre se cumpre?
1. Primeira conclusão: Tudo o que Deus deseja com uma vontade absoluta, sempre acontece. Esta afirmação é um ensinamento central da fé cristã.
Para que essa conclusão seja melhor compreendida e demonstrada de forma clara, é importante entender que Deus deseja algo com uma vontade absoluta de duas maneiras. A primeira maneira é sem qualquer dependência da vontade livre das criaturas. Essa vontade absoluta de Deus é chamada, com mais precisão, de 'vontade eficaz', e nenhuma criatura pode resistir a ela. Isso ocorre quando Deus realiza diretamente o que deseja — como na criação do mundo — ou quando age por meio de causas secundárias, mesmo que isso possa impor uma necessidade à vontade humana ou angélica. No entanto, em relação ao que Deus realiza dessa forma, a vontade das criaturas não pode ser considerada livre, pois não estará em seu poder fazer o contrário.
Sobre este primeiro ponto, a conclusão pode ser comprovada, primeiro, por meio das Escrituras Sagradas: Salmo 115:3 diz: 'O nosso Deus está nos céus e faz tudo o que deseja'; Ester 13:9 afirma: 'Ninguém pode resistir à tua vontade'; Isaías 46:10 declara: 'Meus planos permanecerão, e realizarei toda a minha vontade'; e Romanos 9:19 pergunta: 'Quem pode resistir à sua vontade?'. Em segundo lugar, isso pode ser demonstrado pela razão, pois se uma causa que deseja algo com uma vontade absoluta e sem qualquer condição ou dependência da liberdade criada, não produz o efeito desejado, isso ocorreria porque ela não pode fazer o que deseja com vontade absoluta, ou porque algo a impede, ou porque muda de vontade. A primeira e a segunda possibilidades são impossíveis, pois Deus é onipotente, e toda causa secundária — tanto em sua existência quanto em suas ações — depende da influência e da cooperação livre de Deus. A terceira possibilidade também não é viável, porque em Deus não há 'sombra de mudança', e nada pode acontecer que Deus não tenha previsto e conhecido, e que o obrigasse a mudar Seu próprio plano e vontade. Portanto, tudo o que Deus deseja com uma vontade absoluta sempre se cumpre.
2. Segundo modo: Deus deseja algo que depende da vontade livre das criaturas, desde que elas tenham liberdade. Isso acontece sob a condição de que a vontade criada também deseje o mesmo. No entanto, Deus também deseja isso de forma absoluta, porque Ele prevê que a vontade livre realizará isso livremente, considerando que Ele decidiu criar a ordem das coisas que de fato criou. Isso também Lhe agrada, e com uma vontade absoluta, Ele deseja que aconteça o que vai ocorrer livremente e que poderia não ocorrer. Assim, Deus, o Ser Supremo, deseja todos os atos bons que nossa vontade livre realizará, não apenas com uma vontade condicional — no caso de que nós também desejemos realizar esses atos —, mas também com uma vontade absoluta, na medida em que esses atos Lhe agradam, pois Ele os prevê e, além disso, Sua bondade divina e única os deseja e os guia por meio de nossa vontade livre.
Além disso, é claro que a vontade absoluta de Deus sempre se realiza, porque se baseia na certeza que a presciência divina tem de que o livre-arbítrio realizará essas ações, e porque essa vontade vem depois dessa presciência. Portanto, como Deus não está sujeito a mudanças ou a qualquer 'sombra de variação', é tão certo que Deus não pode errar em Sua presciência quanto é certo que Sua vontade absoluta sempre se cumpre. Algumas passagens das Escrituras confirmam parcialmente essa conclusão sobre a vontade absoluta de Deus, já que Ele, prevendo tudo o que o livre-arbítrio fará, sabe por Sua providência que todas as coisas que acontecerão se alinham com os propósitos que Ele estabeleceu. Assim, sem prejudicar a liberdade daqueles que usam bem ou mal seu livre-arbítrio, Ele também usa o mau uso do livre-arbítrio para alcançar os fins que Ele predeterminou. Frequentemente, Ele 'pega os sábios em sua própria astúcia', realizando Seu plano divino — que outros tentam frustrar — pelo mesmo caminho que eles usam para evitá-lo. Isso pode ser visto no caso dos irmãos de José, pois Deus transformou o sonho em realidade através do mesmo caminho que os irmãos de José usaram para tentar escapar do plano divino revelado nos sonhos, ao venderem seu irmão. Dessa forma, Deus usou o mau uso do livre-arbítrio dos tiranos para que os mártires alcançassem recompensa e coroa; e também usou o mau uso do livre-arbítrio dos fariseus, de Herodes e de Pilatos para a redenção da humanidade, como lemos em Atos dos Apóstolos 4:27-28: 'Pois, de fato, nesta cidade se reuniram contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com os gentios e o povo de Israel, para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho haviam predeterminado que acontecesse.' Assim, 'estendendo-se firmemente de um extremo ao outro', Deus governa tudo com suavidade, permitindo que cada coisa aja de acordo com sua natureza.
3. Por tudo isso, é fácil entender o significado das palavras que José disse para acalmar seus irmãos, que estavam com medo de que, após a morte do pai, ele quisesse se vingar pelo mal que eles haviam feito a ele. Essas palavras estão em Gênesis 50:19-20: 'Não tenham medo. Vocês acham que podem se opor à vontade de Deus? Vocês planejaram me fazer mal, mas Deus usou isso para o bem, para que hoje muitas vidas fossem salvas.' O significado dessas palavras é o seguinte: Deus decidiu, com Sua vontade absoluta, exaltar José. Portanto, essa vontade tinha que se cumprir, seja da maneira que aconteceu, seja de outra forma que Deus poderia ter escolhido, como enviar José ao Egito de outra maneira. No entanto, Deus previu que a traição dos irmãos de José seria um meio adequado para alcançar esse fim. Sabendo que, se Ele não impedisse, essa traição aconteceria por causa da maldade e da liberdade dos irmãos, Deus permitiu que ocorresse. Dessa forma, um grande bem surgiu, e a sabedoria de Deus brilhou, pois Ele é capaz de trazer o bem mesmo do mal. Como diz a Escritura, Ele 'pega os sábios em sua própria astúcia', pois, ao tentarem fugir dos planos de Deus, acabam, sem querer, cumprindo esses planos de uma maneira surpreendente.
4. Portanto, quando se pergunta 'será que podemos resistir à vontade de Deus?', isso não significa que Deus tenha forçado os irmãos de José a pecar para que o plano final se cumprisse. Em vez disso, significa que Deus quis o resultado final e o guiou com uma vontade absoluta — que deveria ser completamente realizada. Ele usou o pecado cometido por eles, que agiram por sua própria maldade e livre escolha, e permitiu que o resultado final e bom acontecesse. Isso é o que as palavras seguintes significam: 'Vocês planejaram o mal contra mim, mas Deus o transformou em bem...'. Para tranquilizar seus irmãos, José explicou com sabedoria que Deus quis, com uma vontade absoluta e eficaz, a sua exaltação. Ele também permitiu, como um meio para alcançar esse fim, a maldade deles, da qual resultou um grande bem. José ainda disse que, por essa razão, eles não deveriam temer que ele quisesse se vingar por um crime que, no fim, trouxe um bem tão grande, já que Deus havia permitido que tudo acontecesse dessa maneira.
5. Aqui, é importante notar que, no texto original em hebraico, o trecho diz: 'E José lhes disse: Não temais, porque estaria eu no lugar de Deus? E vós pensastes mal contra mim...'. Além do significado dado pela Vulgata — que sugere que José estaria dizendo, usando uma expressão idiomática hebraica, que ele não é Deus e, portanto, o bom resultado do que seus irmãos fizeram veio do propósito divino, não dele —, há outro sentido. Esse outro significado foi expresso pelos Setenta Intérpretes, que traduziram assim: 'Não temais, porque eu dependo de Deus. E vós pensastes...'. O parafraseador caldeu foi ainda mais claro ao dizer: 'Não temais, porque eu mesmo temo diante de Deus'. Para entender melhor, é útil lembrar o que vem antes: 'Quando os irmãos de José viram que seu pai havia morrido, disseram entre si: Será que José guardará rancor de nós e nos fará pagar todo o mal que lhe fizemos?'. No hebraico, isso é literalmente: 'E viram os irmãos de José que seu pai havia morrido e disseram: talvez José nos odeie e nos faça pagar todo o mal que lhe fizemos'. Portanto, o sentido seria: José percebeu que seus irmãos temiam que ele agisse com ódio e quisesse se vingar. Então, ele disse: 'Sou servo de Deus, ou seja, temo a Deus; por isso, não pensem que vou agir contra vocês com ódio ou desejar vingança, pois isso é incompatível com quem teme e serve a Deus. Vocês pensaram mal contra mim...'. Outros interpretam as palavras 'Estaria eu no lugar de Deus?' como uma repreensão de José ao ver seus irmãos se prostrarem diante dele, como mencionado antes. No entanto, essas palavras mostram por que eles não deveriam temer sua vingança. A reverência que mostraram não era adoração divina, mas respeito a José como governador do Egito e como irmão a quem pediam perdão. Além disso, essa não foi a primeira vez que agiram assim; já o haviam feito antes, com a permissão de José, e ele mesmo havia previsto isso profeticamente.
Essa conclusão fica clara a partir de tudo o que discutimos anteriormente. Deus deseja que todos os seres humanos sejam salvos, mas nem todos alcançam a salvação. Da mesma forma, Ele deseja que Seus mandamentos e ensinamentos sejam seguidos, mas, em muitos lugares, eles são ignorados. Quando alguém se afasta dessa vontade divina, cai sob outra ordem da vontade de Deus, na qual Ele decide punir com determinação absoluta aqueles que, como Ele prevê, morrerão em pecado. Isso é algo que tanto Santo Tomás quanto Santo Agostinho afirmam (De spiritu et littera, cap. 33).
7. No entanto, pode surgir a seguinte dúvida: Deus deseja, com uma vontade absoluta, todas as coisas sem exceção que acontecem na natureza? Uma resposta afirmativa a essa pergunta poderia ser defendida, pois Deus é a causa de todas as coisas que ocorrem, consideradas em sua essência. Portanto, como Deus é a causa de todas elas por meio de sua vontade, segue-se que Ele deseja, com vontade absoluta, que todas essas coisas aconteçam.
8. Terceira conclusão: Deus não deseja de forma absoluta que os atos pecaminosos cometidos pelo livre-arbítrio humano aconteçam. No entanto, Ele deseja de forma absoluta permitir que esses atos ocorram e também deseja, com vontade absoluta, cooperar com o livre-arbítrio humano, por meio de Sua influência geral, para que esses atos se realizem.
O primeiro ponto é um dogma de fé, e já o demonstramos ao apresentar várias razões em nossos comentários sobre a questão 14, artigo 13 (a partir da disputa 31). O segundo ponto é claro, pois esses atos não aconteceriam se Deus não permitisse que ocorressem. No entanto, como a permissão divina implica que o livre-arbítrio humano os realizará — a menos que Deus os impeça — e que Deus também pode escolher não impedi-los, segue-se logicamente esta conclusão: Deus tem a vontade absoluta de permitir certos pecados; portanto, eles serão cometidos. O terceiro ponto pode ser explicado assim: se Deus não quisesse, com vontade absoluta, cooperar como causa universal com o livre-arbítrio criado, por meio de Sua influência geral, na realização de atos pecaminosos, o livre-arbítrio humano não seria capaz de realizá-los de forma alguma; pois, se essa cooperação for removida, tais atos não podem acontecer, como já explicamos em nossos comentários sobre a questão 14, artigo 13 (a partir da disputa 25).
Portanto, Deus não deseja de forma absoluta a existência de todas as coisas que ocorrem na natureza. No entanto, Ele deseja absolutamente cooperar com todas elas, pelo menos de maneira geral, como a causa universal de tudo, conforme explicamos na disputa 31 e nas seções seguintes.