Apologia (Tertuliano) 13
As Inconsistências e Irreverência na Adoração Pagã
Mas eles são deuses para nós, você diz. E como é, então, que em total inconsistência com isso, você é condenado por conduta ímpia, sacrílega e irreligiosa para com eles, negligenciando aqueles que você imagina existir, destruindo aqueles que são objetos de seu medo, zombando daqueles cuja honra você vinga? Veja agora se eu exagero a verdade. Primeiro, de fato, vendo que você adora, alguns um deus, e outros outro, é claro que você ofende aqueles que não adora. Você não pode continuar a dar preferência a um sem menosprezar outro, pois a seleção implica rejeição. Você despreza, portanto, aqueles que rejeita; pois em sua rejeição, é evidente que você não tem medo de ofendê-los. Pois, como já mostramos, cada deus dependia da decisão do senado para sua divindade. Nenhum deus era aquele que o homem, em seus próprios conselhos, não desejava que fosse, e assim o condenava.
Os deuses domésticos que você chama de Lares, você exerce uma autoridade doméstica sobre eles, penhorando-os, vendendo-os, trocando-os — fazendo às vezes de um Saturno uma panela, de uma Minerva um braseiro, conforme um ou outro se desgasta, ou quebra em seu longo uso sagrado, ou conforme o chefe da família sente a pressão de alguma necessidade doméstica mais sagrada. Da mesma forma, por lei pública, você desonra seus deuses estatais, colocando-os no catálogo de leilões e tornando-os uma fonte de receita. Os homens buscam obter o Capitólio, assim como buscam obter o mercado de ervas, sob a voz do leiloeiro, sob a lança do leilão, sob o registro do questor. A divindade é arrematada e arrendada ao maior licitante. Mas, de fato, terras sobrecarregadas com tributos têm menos valor; homens sob a cobrança de um imposto per capita são menos nobres; pois essas coisas são marcas de servidão. No caso dos deuses, por outro lado, a sacralidade é grande na proporção do tributo que eles rendem; aliás, quanto mais sagrado é um deus, maior é o imposto que ele paga. A majestade é transformada em fonte de lucro. A religião anda pelos bares mendigando. Você exige um preço pelo privilégio de pisar em terreno sagrado, pelo acesso aos serviços sagrados; não há conhecimento gratuito de suas divindades permitido — você deve comprar seus favores com um preço.
Que honras de qualquer tipo você presta a eles que não presta aos mortos? Você tem templos em um caso, assim como no outro; você tem altares em um caso, como no outro. Suas estátuas têm a mesma vestimenta, as mesmas insígnias. Assim como o homem morto tinha sua idade, sua arte, sua ocupação, o mesmo ocorre com a divindade. Em que aspecto o banquete fúnebre difere do banquete de Júpiter? Ou a tigela dos deuses da concha dos manes? Ou o coveiro do adivinho, já que este último também atende aos mortos? Com perfeita propriedade, você presta honras divinas a seus imperadores falecidos, assim como os adora em vida. Os deuses se considerarão em dívida com você; aliás, será motivo de grande alegria entre eles que seus mestres sejam feitos seus iguais.
Mas quando você adora Larentina, uma prostituta pública — eu gostaria que fosse pelo menos Lais ou Friné — entre suas Junos, Cereses e Dianas; quando você instala em seu Panteão Simão Mago, dando-lhe uma estátua e o título de Santo Deus; quando você faz de um pajem infame um deus do sínodo sagrado, embora suas antigas divindades não sejam realmente melhores, elas ainda se sentirão ofendidas por você, que o privilégio que a antiguidade conferiu apenas a elas, foi concedido a outros.