Hebreus 7

De fato, este Melquisedec, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que foi ao encontro de Abraão, quando este voltava após a derrota dos reis, e que o abençoou,
a quem Abraão também ofereceu o dízimo de tudo, e cujo nome se interpreta como “rei de justiça”, e que também é rei de Salém, quer dizer, “rei de paz”,
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O escritor de Hebreus usa esta história de Gen 14:18-20 para mostrar que Cristo é até maior que Abraão, pai da nação judia, e Leví (descendente do Abraão). portanto, o sacerdócio judeu (formado pela descendência do Leví) foi inferior ao sacerdócio do Melquisedec (um tipo do sacerdócio de Cristo).
que é sem pai, sem mãe, sem genealogia, cujos dias não têm começo e cuja vida não tem fim, que se assemelha ao Filho de Deus, este Melquisedec permanece sacerdote para sempre.
Considerai, pois, como é grande aquele a quem Abraão, o patriarca, deu também o dízimo dos melhores despojos.
Ora, aqueles dentre os filhos de Levi que recebem o sacerdócio têm a ordem, segundo a lei, de receber o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos que, no entanto, também são descendentes de Abraão.
Mas aquele que não era de sua descendência recebeu o dízimo de Abraão e abençoou o portador das promessas.
Ora, sem dúvida alguma, é o inferior que recebe a bênção do superior.
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"O menor é bento pelo major" significa que uma pessoa que tem o poder para benzer é sempre maior que a pessoa a qual benze.
Além disso, aqui são homens mortais que recebem o dízimo, mas lá é aquele do qual atestam que ele vive.
Enfim, é, por assim dizer, o próprio Levi que recebe o dízimo, quem pagou na pessoa de Abraão,
pois ele estava ainda nos rins de seu antepassado, quando Melquisedec foi a seu encontro.

Ab-rogação do sacerdócio levítico.

Se, portanto, a perfeição fosse realizada pelo sacerdócio levítico – pois foi sob ele que foi dada a lei ao povo – que necessidade haveria ainda de surgir um outro sacerdote à maneira de Melquisedec, em vez de chamá-lo “à maneira de Aarão”?
Com efeito, mudando o sacerdócio, necessariamente muda também a Lei.
Pois Aquele do qual essas coisas são ditas pertencia a uma outra tribo, da qual nenhum membro jamais se ocupou com o serviço do altar.
É sabido, de fato, que nosso Senhor nasceu da tribo de Judá, tribo da qual Moisés nada disse quando se trata dos sacerdotes.
Isto se torna ainda mais evidente quando, à semelhança de Melquisedec, surge um outro sacerdote,
que não se tornou sacerdote segundo a regra de uma prescrição carnal, mas, sim, segundo o poder de uma vida imperecível.
De fato, este testemunho lhe é dado: “Tu és sacerdote para sempre, à maneira de Melquisedec”.
Assim se acha ab-rogada a prescrição anterior, em razão de sua fraqueza e de sua inutilidade –
pois a lei nada levou à perfeição –, e introduz-se uma esperança melhor, pela qual nos aproximamos de Deus.

Cristo, sacerdote para sempre.

Tanto mais que isto não se fez sem juramento. Os outros, de fato, foram feitos sacerdotes sem juramento;
mas Este o foi com juramento, por Aquele que disse: “O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre”.
E por isso, é duma aliança melhor que Jesus se tornou fiador.
Além disso, os primeiros sacerdotes foram feitos em grande número, porque a morte os impedia de permanecer.
Mas Jesus, visto que permanece para sempre, possui um sacerdócio imutável.
Por isso é capaz de salvar definitivamente aqueles que, por meio dele, se aproximam de Deus, já que Ele está sempre vivo para interceder por eles.
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Ninguém pode acrescentar ao que Jesucristo fez para nos salvar. Nossos pecados passados, pressente e futuros foram perdoados, e Jesucristo está com o Pai como um sinal de que nossos pecados foram perdoados. Se você for cristão, recorde que Cristo pagou o preço por seus pecados uma só vez para sempre (veja-se também 9.24-28).Como nosso Supremo Sacerdote, Cristo é nosso advogado, o mediador entre nós e Deus. O cuida de nossos interesses e intercede por nós ante Deus. O supremo sacerdote do Antigo Testamento se apresentava diante de Deus uma só vez ao ano para interceder pelo perdão dos pecados da nação; Cristo intercede por nós, diante de Deus, de modo permanente. A presença de Cristo no céu com o Pai nos assegura que nossos pecados foram pagos e perdoados (vejam-se Rom 8:33-34; Hb 2:17-18; Hb 4:15-16; Hb 9:24). Essa maravilhosa segurança nos libera de condenação e do temor a fracassar.
Era, de fato, de um Sumo Sacerdote assim que nós precisávamos: santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, elevado mais alto que os céus,
que não precisa, como os outros sumos sacerdotes, oferecer vítimas a cada dia, primeiro por seus pecados, e depois pelos do povo, pois ele já o fez de uma vez por todas, oferecendo-se a si mesmo.
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Nos tempos do Antigo Testamento, quando se sacrificavam os animais, lhes cortava em pedaços, lavavam-se as distintas partes, queimava-se a graxa, pulverizava-se o sangue e se cozia a carne. exigia-se o sangue como sacrifício pelos pecados, e Deus aceitava o sangue dos animais para cobrir os pecados das pessoas (Lev 17:11). Devido ao sistema expiatório, pelo general os israelitas estavam conscientes de que o pecado tem seu custo e que eram pecadores. Muitos dão por sentado a obra de Cristo na cruz. Não tomam em conta o muito que custou ao Jesucristo assegurar nosso perdão; custou-lhe a vida e uma separação temporária e dolorosa de seu Pai (1Pe 1:18-19).Pelo fato de que Cristo morreu uma vez e para sempre, o sistema expiatório chegou a seu fim. O perdoou os pecados passados, pressente e futuros. Os judeus não precisavam voltar para sistema antigo porque Cristo, o sacrifício perfeito, completou a obra de redenção. Você não tem que procurar outra via para obter o perdão de seus pecados. Cristo foi o sacrifício supremo em seu favor.
A lei elevou, de fato, ao sumo sacerdócio pessoas sujeitas à fraqueza, mas a palavra do juramento, que é posterior à lei, estabeleceu Sumo Sacerdote o Filho eternamente perfeito.
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Na medida que entendemos melhor o sistema expiatório judeu, notamos que a morte do Jesucristo serve como perfeita expiação por nossos pecados. Sua morte traz consigo vida eterna. Quão endurecidos, quão frios, quão teimosos se acham os que se negam a aceitar o dom maior de Deus.