Salmos 86

תְּפִלָּה לְדָוִד הַטֵּה־יְהוָה אָזְנְךָ עֲנֵנִי כִּי־עָנִי וְאֶבְיוֹן אָנִי ׃
שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי־חָסִיד אָנִי הוֹשַׁע עַבְדְּךָ אַתָּה אֱלֹהַי הַבּוֹטֵחַ אֵלֶיךָ ׃
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A expressão 'sou santo' (hebraico: 'chasid') não indica perfeição moral, mas devoção a Deus. Traduções alternativas sugerem 'sou fiel' ou 'sou piedoso'. Isso reflete a relação de aliança, não uma afirmação de impecabilidade.
חָנֵּנִי אֲדֹנָי כִּי אֵלֶיךָ אֶקְרָא כָּל־הַיּוֹם ׃
שַׂמֵּחַ נֶפֶשׁ עַבְדֶּךָ כִּי אֵלֶיךָ אֲדֹנָי נַפְשִׁי אֶשָּׂא ׃
כִּי־אַתָּה אֲדֹנָי טוֹב וְסַלָּח וְרַב־חֶסֶד לְכָל־קֹרְאֶיךָ ׃
הַאֲזִינָה יְהוָה תְּפִלָּתִי וְהַקְשִׁיבָה בְּקוֹל תַּחֲנוּנוֹתָי ׃
בְּיוֹם צָרָתִי אֶקְרָאֶךָּ כִּי תַעֲנֵנִי ׃
אֵין־כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ ׃
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A menção a 'outros deuses' não reconhece sua existência literal, mas reflete o contexto cultural politeísta da época. O salmista afirma a incomparabilidade de Yahweh (veja deuteronômio 10:17).
כָּל־גּוֹיִם אֲשֶׁר עָשִׂיתָ יָבוֹאוּ וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ אֲדֹנָי וִיכַבְּדוּ לִשְׁמֶךָ ׃
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A universalização do culto a Yahweh ('todas as nações') antecipa temas escatológicos do judaísmo tardio e do cristianismo (isaías 66:23; apocalipse 15:4). Arqueologia mostra que o monoteísmo judaico consolidou-se gradualmente após o exílio babilônico (século VI a.C.).
כִּי־גָדוֹל אַתָּה וְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת אַתָּה אֱלֹהִים לְבַדֶּךָ ׃
הוֹרֵנִי יְהוָה דַּרְכֶּךָ אֲהַלֵּךְ בַּאֲמִתֶּךָ יַחֵד לְבָבִי לְיִרְאָה שְׁמֶךָ ׃
אוֹדְךָ אֲדֹנָי אֱלֹהַי בְּכָל־לְבָבִי וַאֲכַבְּדָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם ׃
כִּי־חַסְדְּךָ גָּדוֹל עָלָי וְהִצַּלְתָּ נַפְשִׁי מִשְּׁאוֹל תַּחְתִּיָּה ׃
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'Inferno mais profundo' traduz 'Sheol', o conceito hebraico de morada dos mortos, diferente da doutrina cristã posterior. A tradução grega 'Hades' (salmo 16:10) foi usada no Novo Testamento para falar da ressurreição de Cristo.
אֱלֹהִים זֵדִים קָמוּ־עָלַי וַעֲדַת עָרִיצִים בִּקְשׁוּ נַפְשִׁי וְלֹא שָׂמוּךָ לְנֶגְדָּם ׃
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'Assembleias dos tiranos' pode referir-se a grupos políticos ou religiosos opressores. Contexto histórico incerto: alguns ligam ao período davídico, outros ao exílio. A Septuaginta traduz como 'synagogas' (grupos organizados), mostrando variação textual.
וְאַתָּה אֲדֹנָי אֵל־רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב־חֶסֶד וֶאֱמֶת ׃
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Repete quase literalmente êxodo 34:6, reforçando a identidade de Yahweh como Deus de misericórdia. Essa fórmula tornou-se central na teologia judaica (joel 2:13; jonas 4:2).
פְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי תְּנָה־עֻזְּךָ לְעַבְדֶּךָ וְהוֹשִׁיעָה לְבֶן־אֲמָתֶךָ ׃
עֲשֵׂה־עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ כִּי־אַתָּה יְהוָה עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי ׃