Salmos 4

לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינוֹת מִזְמוֹר לְדָוִד ׃
בְּקָרְאִי עֲנֵנִי אֱלֹהֵי צִדְקִי בַּצָּר הִרְחַבְתָּ לִּי חָנֵּנִי וּשְׁמַע תְּפִלָּתִי ׃
*
"Filhos dos homens" pode se referir a oponentes do salmista, possivelmente líderes ou nobres que o desafiavam (contexto histórico de conspirações contra reis, como a rebelião de Absalão contra Davi). A menção de "Selá" é um termo musical de significado incerto, provavelmente indicando uma pausa ou ênfase na liturgia.
בְּנֵי אִישׁ עַד־מֶה כְבוֹדִי לִכְלִמָּה תֶּאֱהָבוּן רִיק תְּבַקְשׁוּ כָזָב סֶלָה ׃
וּדְעוּ כִּי־הִפְלָה יְהוָה חָסִיד לוֹ יְהוָה יִשְׁמַע בְּקָרְאִי אֵלָיו ׃
*
A exortação "não pequeis" ecoa em Efésios 4:26. O conselho de refletir antes de dormir reflete costumes antigos de introspecção noturna. "Selá" reaparece, reforçando a estrutura poética do salmo.
רִגְזוּ וְאַל־תֶּחֱטָאוּ אִמְרוּ בִלְבַבְכֶם עַל־מִשְׁכַּבְכֶם וְדֹמּוּ סֶלָה ׃
זִבְחוּ זִבְחֵי־צֶדֶק וּבִטְחוּ אֶל־יְהוָה ׃
*
A pergunta "Quem nos mostrará o bem?" reflete ceticismo comum na época. A resposta alude à bênção sacerdotal de Números 6:24-26. Interpretações messiânicas veem aqui uma profecia sobre Cristo como "luz do rosto" de Deus (João 8:12).
רַבִּים אֹמְרִים מִי־יַרְאֵנוּ טוֹב נְסָה־עָלֵינוּ אוֹר פָּנֶיךָ יְהוָה ׃
*
A alegria superior à da colheita abundante (trigo e vinho) contrasta bênçãos materiais com a satisfação espiritual, prática comum na literatura sapiencial.
נָתַתָּה שִׂמְחָה בְלִבִּי מֵעֵת דְּגָנָם וְתִירוֹשָׁם רָבּוּ ׃
*
A segurança no sono tornou-se proverbial (Provérbios 3:24). Arqueologia confirma que ameaças noturnas eram comuns no antigo Oriente Médio, tornando esta declaração uma expressão radical de confiança.
בְּשָׁלוֹם יַחְדָּו אֶשְׁכְּבָה וְאִישָׁן כִּי־אַתָּה יְהוָה לְבָדָד לָבֶטַח תּוֹשִׁיבֵנִי ׃