Salmos 122

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד שָׂמַחְתִּי בְּאֹמְרִים לִי בֵּית יְהוָה נֵלֵךְ ׃
עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלִָם ׃
יְרוּשָׁלַםִ הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה־לָּהּ יַחְדָּו ׃
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A expressão 'como uma cidade que é compacta' pode referir-se à estrutura urbanística de Jerusalém no período do Primeiro Templo. Escavações arqueológicas na Cidade de Davi confirmam que a cidade era densamente construída, com casas próximas umas das outras, corroborando a descrição.A palavra hebraica 'חַבְרֻתָּה' (chaburahta) tem sido traduzida de formas variadas: 'unida', 'compacta' ou 'bem organizada'. Essa variação reflete diferentes interpretações sobre se o texto enfatiza a união social ou a estrutura física da cidade.
שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי־יָהּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהֹדוֹת לְשֵׁם יְהוָה ׃
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A menção das tribos subindo a Jerusalém refere-se às peregrinações anuais obrigatórias para as três festas de peregrinação (Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos), conforme ordenado em deuteronômio 16:16. O 'testemunho de Israel' pode indicar a Arca da Aliança ou a própria Lei mosaica guardada no Templo.
כִּי שָׁמָּה יָשְׁבוּ כִסְאוֹת לְמִשְׁפָּט כִּסְאוֹת לְבֵית דָּוִיד ׃
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Os 'tronos da casa de Davi' reforçam Jerusalém como centro político e religioso. A promessa de um trono eterno para Davi (2samuel 7:16) ganha aqui dimensão prática, mas também será reinterpretada posteriormente como profecia messiânica (lucas 1:32).A dupla menção a 'tronos do juízo' sugere tanto a função judicial dos reis davídicos quanto - numa leitura cristã - antecipa o papel de Cristo como juiz divino (joão 5:22).
שַׁאֲלוּ שְׁלוֹם יְרוּשָׁלִָם יִשְׁלָיוּ אֹהֲבָיִךְ ׃
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O imperativo 'orai pela paz de Jerusalém' mantém relevância inter-religiosa até hoje. A 'prosperidade' (shalom) inclui bem-estar integral, não apenas ausência de conflitos. Arqueólogos encontraram inscrições do período do Segundo Templo com saudações similares, indicando um costume arraigado.
יְהִי־שָׁלוֹם בְּחֵילֵךְ שַׁלְוָה בְּאַרְמְנוֹתָיִךְ ׃
לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה־נָּא שָׁלוֹם בָּךְ ׃
לְמַעַן בֵּית־יְהוָה אֱלֹהֵינוּ אֲבַקְשָׁה טוֹב לָךְ ׃
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A motivação dupla ('por causa dos irmãos' e 'da casa do Senhor') reflete a dupla natureza de Jerusalém como centro comunitário e sagrado. O Templo funcionava tanto como local de culto quanto como âncora da identidade nacional judaica.