Salmos 112

הַלְלוּ יָהּ אַשְׁרֵי־אִישׁ יָרֵא אֶת־יְהוָה בְּמִצְוֹתָיו חָפֵץ מְאֹד ׃
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Este salmo inicia com a mesma estrutura de Sl 1, ligando a bem-aventurança à obediência. Alguns estudiosos questionam a autoria davídica, apontando para características de sabedoria pós-exílio (séc. V-IV a.C.).
גִּבּוֹר בָּאָרֶץ יִהְיֶה זַרְעוֹ דּוֹר יְשָׁרִים יְבֹרָךְ ׃
הוֹן־וָעֹשֶׁר בְּבֵיתוֹ וְצִדְקָתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד ׃
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A promessa de prosperidade reflete a teologia da retribuição do AT: bênçãos materiais como fruto da fidelidade (Dt 28:1-14). Não deve ser lida como 'prosperidade automática', mas no contexto da aliança mosaica.
זָרַח בַּחֹשֶׁךְ אוֹר לַיְשָׁרִים חַנּוּן וְרַחוּם וְצַדִּיק ׃
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'Luz nas trevas' foi interpretado messianicamente (Is 9:2). O NT aplica ao ministério de Jesus (Mt 4:16). Há paralelos com textos de Qumran sobre o conflito cósmico entre luz e trevas.
טוֹב־אִישׁ חוֹנֵן וּמַלְוֶה יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט ׃
כִּי־לְעוֹלָם לֹא־יִמּוֹט לְזֵכֶר עוֹלָם יִהְיֶה צַדִּיק ׃
מִשְּׁמוּעָה רָעָה לֹא יִירָא נָכוֹן לִבּוֹ בָּטֻחַ בַּיהוָה ׃
סָמוּךְ לִבּוֹ לֹא יִירָא עַד אֲשֶׁר־יִרְאֶה בְצָרָיו ׃
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A expectativa de vitória sobre inimigos reflete o contexto de comunidades perseguidas no pós-exílio. Deve ser lido como confiança na justiça divina, não como desejo pessoal de vingança.
פִּזַּר נָתַן לָאֶבְיוֹנִים צִדְקָתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד קַרְנוֹ תָּרוּם בְּכָבוֹד ׃
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Paulo cita este verso (2Co 9:9) para fundamentar a coleta para Jerusalém, mostrando como o AT moldou a ética social cristã.
רָשָׁע יִרְאֶה וְכָעָס שִׁנָּיו יַחֲרֹק וְנָמָס תַּאֲוַת רְשָׁעִים תֹּאבֵד ׃
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O destino dos ímpios ecoa Sl 1:6. O 'ranger de dentes' influenciou imagens do juízo final no NT (Mt 8:12).