Salmos 113

הַלְלוּ יָהּ הַלְלוּ עַבְדֵי יְהוָה הַלְלוּ אֶת־שֵׁם יְהוָה ׃
יְהִי שֵׁם יְהוָה מְבֹרָךְ מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם ׃
מִמִּזְרַח־שֶׁמֶשׁ עַד־מְבוֹאוֹ מְהֻלָּל שֵׁם יְהוָה ׃
רָם עַל־כָּל־גּוֹיִם יְהוָה עַל הַשָּׁמַיִם כְּבוֹדוֹ ׃
מִי כַּיהוָה אֱלֹהֵינוּ הַמַּגְבִּיהִי לָשָׁבֶת ׃
*
A expressão 'Quem é como o Senhor?' (hebraico: Mi Chamocha) remete à tradição do Êxodo (êx15:11), enfatizando a incomparabilidade divina. O versículo reforça a transcendência de Deus, um tema central na teologia judaica.
הַמַּשְׁפִּילִי לִרְאוֹת בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ ׃
מְקִימִי מֵעָפָר דָּל מֵאַשְׁפֹּת יָרִים אֶבְיוֹן ׃
*
A elevação dos marginalizados (pobres e necessitados) reflete um padrão bíblico de inversão social (1sm2:8, lc1:52-53). Na antiguidade, o 'monturo' era literalmente o lixão público, associado à máxima humilhação.
לְהוֹשִׁיבִי עִם־נְדִיבִים עִם נְדִיבֵי עַמּוֹ ׃
מוֹשִׁיבִי עֲקֶרֶת הַבַּיִת אֵם־הַבָּנִים שְׂמֵחָה הַלְלוּ־יָהּ ׃
*
A esterilidade era vista como maldição no contexto antigo (gn30:1-2). O salmo destaca o agir divino revertendo situações culturalmente estigmatizadas, como em casos de Sara (gn21:1-2), Raquel (gn30:22-23) e Ana (1sm1:19-20).