Marcos 2

A necessidade do paralítico moveu a seus amigos à ação e o levaram ao Jesus. Atua quando reconhece a necessidade de alguém? Muitas pessoas têm necessidades físicas e espirituais que você pode suprir por você mesmo ou junto com outros que também têm compaixão ou interesse no caso. A necessidade humana moveu a estes quatro homens. Deixe que outras necessidades também conduzam a você a uma ação compassiva.

4και μη δυναμενοι προσεγγισαι αυτω δια τον οχλον απεστεγασαν την στεγην οπου ην και εξορυξαντες χαλωσιν τον κραββατον εφ ω ο παραλυτικος κατεκειτο

dt 22:8

lc 5:19

As casas nos tempos bíblicos se construíam de pedra. Tinham tetos planos feitos com barro misturado com palha, e escadas exteriores que conduziam ao teto. Estes amigos possivelmente levaram a inválido pelas escadas exteriores até o teto. Ali, facilmente, puderam ter quebrado o teto de lodo e palha para baixar a seu amigo até onde estava Jesus.

5ιδων δε ο ιησους την πιστιν αυτων λεγει τω παραλυτικω τεκνον αφεωνται σοι αι αμαρτιαι σου

6ησαν δε τινες των γραμματεων εκει καθημενοι και διαλογιζομενοι εν ταις καρδιαις αυτων

7τι ουτος ουτως λαλει βλασφημιας τις δυναται αφιεναι αμαρτιας ει μη εις ο θεος

8και ευθεως επιγνους ο ιησους τω πνευματι αυτου οτι ουτως διαλογιζονται εν εαυτοις ειπεν αυτοις τι ταυτα διαλογιζεσθε εν ταις καρδιαις υμων

9τι εστιν ευκοπωτερον ειπειν τω παραλυτικω αφεωνται σοι αι αμαρτιαι η ειπειν εγειραι και αρον σου τον κραββατον και περιπατει

mt 9:5

lc 5:22,25

10ινα δε ειδητε οτι εξουσιαν εχει ο υιος του ανθρωπου αφιεναι επι της γης αμαρτιας λεγει τω παραλυτικω

Esta é a primeira vez no Marcos que Jesus se refere a si mesmo como o "Filho do Homem". O título Filho do Homem enfatiza que é totalmente homem, enquanto que Filho de Deus (veja-se como exemplo Joh 20:31) enfatiza que é totalmente Deus. Como Filho de Deus, Jesus tem a autoridade de perdoar pecados. Como homem, pode identificar-se com nossas profundas necessidades e sofrimentos e nos ajudar a vencer o pecado (veja-a nota a 8.29-31).

11σοι λεγω εγειραι και αρον τον κραββατον σου και υπαγε εις τον οικον σου

mc 1:41

jo 5:8,10

jo 6:63

12και ηγερθη ευθεως και αρας τον κραββατον εξηλθεν εναντιον παντων ωστε εξιστασθαι παντας και δοξαζειν τον θεον λεγοντας οτι ουδεποτε ουτως ειδομεν

13και εξηλθεν παλιν παρα την θαλασσαν και πας ο οχλος ηρχετο προς αυτον και εδιδασκεν αυτους

14και παραγων ειδεν λευιν τον του αλφαιου καθημενον επι το τελωνιον και λεγει αυτω ακολουθει μοι και αναστας ηκολουθησεν αυτω

Leví é outro nome com o que se conhece discípulo Mateus, que escreveu o Evangelho que leva seu nome. se desejar mais informação a respeito do Mateus, veja-se seu perfil no Mateus 9.Capernaum era um centro militar chave para as tropas romanas, assim como uma florescente comunidade comercial. Vários caminhos de importância se cruzavam no Capernaum e por eles passavam os comerciantes que viajavam ao Egito, no sul, ou a Mesopotamia, no norte.Leví (Mateus) era um judeu renomado pelos romanos para compilar impostos naquela zona. Arrecadava não só dos habitantes da cidade, mas também dos comerciantes que passavam pela mesma. O sistema estabelecia que estes funcionários podiam ficar com uma percentagem dos impostos que cobravam, mas ficavam com muito mais, com o que se enriqueciam desmesuradamente. Os judeus odiavam aos cobradores de impostos por sua fama de estelionatários e por estar ao serviço de Roma. Aos judeus doía pensar que parte do dinheiro compilado era para financiar religiões e templos pagãos.

15και εγενετο εν τω κατακεισθαι αυτον εν τη οικια αυτου και πολλοι τελωναι και αμαρτωλοι συνανεκειντο τω ιησου και τοις μαθηταις αυτου ησαν γαρ πολλοι και ηκολουθησαν αυτω

16και οι γραμματεις και οι φαρισαιοι ιδοντες αυτον εσθιοντα μετα των τελωνων και αμαρτωλων ελεγον τοις μαθηταις αυτου τι οτι μετα των τελωνων και αμαρτωλων εσθιει και πινει

17και ακουσας ο ιησους λεγει αυτοις ου χρειαν εχουσιν οι ισχυοντες ιατρου αλλ οι κακως εχοντες ουκ ηλθον καλεσαι δικαιους αλλα αμαρτωλους εις μετανοιαν

18και ησαν οι μαθηται ιωαννου και οι των φαρισαιων νηστευοντες και ερχονται και λεγουσιν αυτω δια τι οι μαθηται ιωαννου και οι των φαρισαιων νηστευουσιν οι δε σοι μαθηται ου νηστευουσιν

João tinha dois propósitos: fazer que a gente se arrependesse de seus pecados e prepará-la para a vinda de Cristo. Este foi um tempo de séria reflexão que incluía jejum, sinal externo de humilhação e pena pelo pecado. A jejuma despoja ao corpo de comida; o arrependimento despoja nossa vida de pecado. Os discípulos do Jesus não precisavam jejuar em preparação para sua vinda, porque O estava com eles. Jesus, entretanto, não condena o jejum. O mesmo jejuou quarenta dias (Mat 4:2). Mas enfatiza o jejum com bom propósito. Os fariseus jejuavam duas vezes à semana para mostrar quão Santos eram. Jesus explicou que o que jejuma somente para impressionar a outros o faz por gosto.

19και ειπεν αυτοις ο ιησους μη δυνανται οι υιοι του νυμφωνος εν ω ο νυμφιος μετ αυτων εστιν νηστευειν οσον χρονον μεθ εαυτων εχουσιν τον νυμφιον ου δυνανται νηστευειν

Jesus se comparou a si mesmo com um marido porque no Antigo Testamento o termo equivalente a esposa se aplica freqüentemente ao Israel e marido a Deus que ama ao Israel (Isa 62:5; Mat 25:1-14; Rev 21:2).

20ελευσονται δε ημεραι οταν απαρθη απ αυτων ο νυμφιος και τοτε νηστευσουσιν εν εκειναις ταις ημεραις

21και ουδεις επιβλημα ρακους αγναφου επιρραπτει επι ιματιω παλαιω ει δε μη αιρει το πληρωμα αυτου το καινον του παλαιου και χειρον σχισμα γινεται

22και ουδεις βαλλει οινον νεον εις ασκους παλαιους ει δε μη ρησσει ο οινος ο νεος τους ασκους και ο οινος εκχειται και οι ασκοι απολουνται αλλα οινον νεον εις ασκους καινους βλητεον

Um odre era uma pele de cabra cozida pelos borde para formar uma bolsa hermética. O vinho novo, ao fermentar com o tempo, faz que o odre se estire. O vinho novo, entretanto, não pode ficar em um odre estirado porque a pele muito rígida se rompe.Os fariseus eram tão rígidos como aqueles velhos odres. Não podiam aceitar que a fé no Jesus não fora restringida nem limitada a idéias ou regras de homens. Nosso coração, ao igual a um odre, pode-se endurecer e impedir que aceitemos a nova vida que Cristo nos oferece. Mantenhamos nossos corações abertos e dóceis para aceitar a verdade da mensagem transformador do Jesus.

23και εγενετο παραπορευεσθαι αυτον εν τοις σαββασιν δια των σποριμων και ηρξαντο οι μαθηται αυτου οδον ποιειν τιλλοντες τους σταχυας

dt 23:24,25

mt 12:1,8

lc 6:1,5

Jesus e seus discípulos não roubavam quando recolheram grãos de trigo naquele semeado. Lev 19:9-10 e Deu 23:25 dizem que os agricultores judeus tinham que deixar sem segar as esquinas e os lados das porções de terra que semearam para que os viajantes e os pobres tomassem e comessem. Jesus, ao caminhar junto ao semeado, não violava a propriedade privada, pois comia do trigo deixado para esse propósito.

24και οι φαρισαιοι ελεγον αυτω ιδε τι ποιουσιν εν τοις σαββασιν ο ουκ εξεστιν

A Lei de Deus dizia que as colheitas não podiam recolher-se no dia de repouso (Exo 34:21). Esta Lei acautelava aos agricultores de cobiça e lhes exigia não esquecer-se de Deus no dia de repouso. Também protegia aos colheitadores de que os submetessem a um excesso de trabalho.Os fariseus acreditavam que Jesus e seus discípulos, ao arrancar as espigas e as esfregar em suas mãos para limpar o trigo, colhiam. Daí que acusaram ao Jesus de quebrantar a Lei. Mas era evidente que Jesus e seus discípulos não arrancavam o trigo por lucro, mas sim procuravam algo de comer. Os fariseus interpretaram tão obcecadamente a Lei, que passaram por cima sua verdadeira intenção.Os dirigentes religiosos judeus estavam tão enredados em suas leis que perderam de vista o que era bom e correto. Em Mar 3:4 Jesus emoldura que o dia de repouso é para descansar e adorar, mas que isso não significa que não movamos um dedo para ajudar a outros. Não deixemos que nosso dia de repouso chegue a ser um tempo de egoísta indulgência.

25και αυτος ελεγεν αυτοις ουδεποτε ανεγνωτε τι εποιησεν δαβιδ οτε χρειαν εσχεν και επεινασεν αυτος και οι μετ αυτου

26πως εισηλθεν εις τον οικον του θεου επι αβιαθαρ του αρχιερεως και τους αρτους της προθεσεως εφαγεν ους ουκ εξεστιν φαγειν ει μη τοις ιερευσιν και εδωκεν και τοις συν αυτω ουσιν

Os "pães da proposição" eram os que ficavam diante de Deus no tabernáculo. Cada sábado, doze pães cozidos se colocavam sobre a mesa no Lugar Santo. Depois os sacerdotes comiam os pães velhos. se desejar mais informação sobre os pães da proposição, vejam-se Exo 25:30 e Lev 24:5-9.

27και ελεγεν αυτοις το σαββατον δια τον ανθρωπον εγενετο ουχ ο ανθρωπος δια το σαββατον