Colossenses 1

1παυλος αποστολος ιησου χριστου δια θεληματος θεου και τιμοθεος ο αδελφος

Colosenses, assim como Filipenses, Efesios e Filemón, é chamada a epístola das prisões porque Paulo a escreveu do cárcere em Roma. Esta prisão foi em realidade uma casa onde Paulo permaneceu sob custódia todo o tempo (provavelmente encadeado a um soldado), mas gozando de certas liberdades que não se ofereciam a todos os detentos. Lhe permitiu escrever cartas e receber a qualquer visitante que ele queria ver.Paulo foi apóstolo "pela vontade de Deus". Quase sempre apresentava seus créditos como eleito e enviado de Deus já que não tinha formado parte dos doze apóstolos escolhidos Por Deus. Apóstolo significa eleito e enviado Por Deus como missionário ou embaixador. Pela vontade de Deus significa que foi designado, não foi um assunto de aspirações pessoais.Paulo menciona ao Timoteo em outras cartas do Novo Testamento como: 2 Corintios, Filipenses, 1 e 2 Tesalonicenses e Filemón. Paulo também escreveu duas cartas ao Timoteo (1 e 2 Tmmoteo). Para maiores detalhes sobre eles, dois dos maiores missionários da igreja primitiva, vejam o perfil do Paulo em Feitos 9 e o do Timoteo em 1 Tmmoteo.

2τοις εν {VAR1: κολασσαις } {VAR2: κολοσσαις } αγιοις και πιστοις αδελφοις εν χριστω χαρις υμιν και ειρηνη απο θεου πατρος ημων και κυριου ιησου χριστου

A cidade do Colosas ficava a 160 km ao leste do Efeso, sobre o rio Lico. Não era tão popular como sua vizinha Laodicea, mas como centro comercial era uma encruzilhada para idéias e religiões. Colosas tinha uma população judia populosa, muitos judeus fugiram ali quando se viram forçados a sair de Jerusalém sob a perseguição do Antíoco III e IV, quase 200 anos antes de Cristo. A igreja no Colosas foi fundada pelo Epafras (1.7), um dos convertidos do Paulo. Este ainda não tinha visitado esta igreja. Seu propósito ao escrever foi refutar os ensinos heréticos a respeito de Cristo que estava causando confusão entre os cristãos ali.

3ευχαριστουμεν τω θεω και πατρι του κυριου ημων ιησου χριστου παντοτε περι υμων προσευχομενοι

4ακουσαντες την πιστιν υμων εν χριστω ιησου και την αγαπην την εις παντας τους αγιους

5δια την ελπιδα την αποκειμενην υμιν εν τοις ουρανοις ην προηκουσατε εν τω λογω της αληθειας του ευαγγελιου

Quando Paulo afirma que nossa esperança está guardada nos céus, está recalcando a segurança do crente. Como sabemos que nosso destino final e nossa salvação estão assegurados, somos livres a fim de viver para Cristo e amar a outros (1Pe 1:3-4). Quando duvidar ou vacile em sua fé ou amor, recorde seu destino: os céus.

6του παροντος εις υμας καθως και εν παντι τω κοσμω και εστιν καρποφορουμενον καθως και εν υμιν αφ ης ημερας ηκουσατε και επεγνωτε την χαριν του θεου εν αληθεια

Em qualquer lugar que Paulo ia, pregava o evangelho: a audiências gentis, a líderes judeus hostis e até a seus guardas romanos. Sempre que a gente acreditou na mensagem que apresentou, foi trocada. A Palavra de Deus não é sozinho para nossa informação, é também para nossa transformação! Ser cristão significa iniciar uma nova e total relação com Deus, não só dar volta a uma folha ou determinar fazer o bom. Os novos crentes têm um propósito trocado, direção, atitude e conduta diferentes. Já não procuram mais servir-se a si mesmos, a não ser servir a Deus. Como alcança o evangelho a outros através de sua vida?

7καθως και εμαθετε απο επαφρα του αγαπητου συνδουλου ημων ος εστιν πιστος υπερ υμων διακονος του χριστου

Epafras fundou a igreja do Colosas enquanto Paulo vivia no Efeso (Act 19:10). Pôde haver-se convertido no Efeso, logo veio ao Colosas, sua cidade natal. Por alguma razão, Epafras visitou Roma e, enquanto esteve ali, contou ao Paulo o problema com a heresia no Colosas. Isto apurou ao apóstolo para que escrevesse esta carta. Epafras também se menciona em Phm 1:23 (a igreja do Colosas se reunia na casa do Filemón).

8ο και δηλωσας ημιν την υμων αγαπην εν πνευματι

Através do amor mútuo, os cristãos podem impactar mais à frente da vizinhança e das comunidades. O amor cristão por outros vem do Espírito Santo (veja-se Gal 5:22). A Bíblia fala disto como uma ação e uma atitude, não só como uma emoção. Amor é o resultado de nossa nova vida em Cristo (vejam-se Rom 5:5; 1 Corintios 13). Os cristãos não têm desculpa para não amar, porque o amor cristão é uma decisão de atuar em pró dos interesses de outros.

9δια τουτο και ημεις αφ ης ημερας ηκουσαμεν ου παυομεθα υπερ υμων προσευχομενοι και αιτουμενοι ινα πληρωθητε την επιγνωσιν του θεληματος αυτου εν παση σοφια και συνεσει πνευματικη

10περιπατησαι υμας αξιως του κυριου εις πασαν αρεσκειαν εν παντι εργω αγαθω καρποφορουντες και αυξανομενοι εις την επιγνωσιν του θεου

11εν παση δυναμει δυναμουμενοι κατα το κρατος της δοξης αυτου εις πασαν υπομονην και μακροθυμιαν μετα χαρας

12ευχαριστουντες τω πατρι τω ικανωσαντι ημας εις την μεριδα του κληρου των αγιων εν τω φωτι

13ος ερρυσατο ημας εκ της εξουσιας του σκοτους και μετεστησεν εις την βασιλειαν του υιου της αγαπης αυτου

Os colosenses temiam às forças invisíveis das trevas, mas Paulo diz que os crentes verdadeiros são transladados das trevas à luz, da escravidão à liberdade, da culpa ao perdão e do poder de Satanás ao poder de Deus. Fomos resgatados de um reino rebelde para servir a um Rei justo. Nossa conduta deve refletir nossa lealdade.

14εν ω εχομεν την απολυτρωσιν δια του αιματος αυτου την αφεσιν των αμαρτιων

15ος εστιν εικων του θεου του αορατου πρωτοτοκος πασης κτισεως

16οτι εν αυτω εκτισθη τα παντα τα εν τοις ουρανοις και τα επι της γης τα ορατα και τα αορατα ειτε θρονοι ειτε κυριοτητες ειτε αρχαι ειτε εξουσιαι τα παντα δι αυτου και εις αυτον εκτισται

Como os falsos professores acreditavam que o mundo físico era mau, deduziam que Deus não pôde havê-lo criado. Raciocinavam que se Cristo fora Deus, então solo deveria estar a cargo do mundo espiritual. Mas Paulo explica que tanto o mundo espiritual como o físico foram criados pelo e estão sob sua autoridade. Isto inclui não só os governos, mas também o mundo espiritual no qual estavam tão concentrados os hereges. Não tem a ninguém como igual ou rival. O é Senhor de todos.

17και αυτος εστιν προ παντων και τα παντα εν αυτω συνεστηκεν

Deus não só é o criador do mundo, a não ser seu sustentador. Todas as coisas no subsistem, são protegidas e acauteladas da desintegração e o caos. devido a que Cristo é o sustentador da vida, nenhum de nós se pode independizar do. Somos todos seus servos, os que devemos confiar no para amparo, cuidado e sustento.

18και αυτος εστιν η κεφαλη του σωματος της εκκλησιας ος εστιν αρχη πρωτοτοκος εκ των νεκρων ινα γενηται εν πασιν αυτος πρωτευων

Cristo é "o primogênito entre os mortos". Jesus ressuscitou da morte e sua ressurreição prova o senhorio de Cristo sobre tudo o mundo material. Todo aquele que confia em Cristo também vencerá à morte e ressuscitará para viver eternamente com O (1Co 15:20; 1Th 4:14). Pela morte de Cristo na cruz, O foi exaltado e elevado à condição que lhe correspondia (veja-se Phi 2:5-11). Já que Cristo é Senhor do universo, certamente lhe daremos o primeiro lugar em todos nossos pensamentos e atividades. Veja-a nota a Luk 24:6-7 para maior informação relacionada com o significado da ressurreição de Cristo.

19οτι εν αυτω ευδοκησεν παν το πληρωμα κατοικησαι

Com esta declaração, Paulo refutou aos gregos a idéia de que Jesus não podia ser humano e divino ao mesmo tempo. Cristo é tudo humano e tudo divino. Cristo sempre foi Deus e sempre será Deus. Quando temos a Cristo temos a Deus em forma humana. Não reduza nenhum aspecto de Cristo, nem sua humanidade nem sua divindade.

20και δι αυτου αποκαταλλαξαι τα παντα εις αυτον ειρηνοποιησας δια του αιματος του σταυρου αυτου δι αυτου ειτε τα επι της γης ειτε τα εν τοις ουρανοις

A morte de Cristo abre um caminho para que todos possam vir a Deus. Pôs a um lado ao pecado que nos impedia de desfrutar de uma relação correta com nosso Criador. Isto não significa que todos foram salvos, mas sim o caminho foi aberto para todo aquele que confie em Cristo para ser salvo. Podemos ter paz com Deus e nos reconciliar ao aceitar a Cristo, que morreu em nosso lugar. Há entre seu Criador e você alguma distância? Reconcilie-se com Deus. Venha ao através do Jesucristo.

21και υμας ποτε οντας απηλλοτριωμενους και εχθρους τη διανοια εν τοις εργοις τοις πονηροις νυνι δε αποκατηλλαξεν

devido a que fomos estranhos de Deus, desconhecíamos sua maneira de pensar e fomos "inimigos em nossa mente". O pecado arruinou nossa maneira de pensar respeito a Deus. Uma forma equivocada de pensar nos conduz a pecar, o que perverte e destrói nossos pensamentos a respeito Do. Quando não estávamos em harmonia com Deus nossa condição natural era de hostilidade a suas normas. Veja-se Rom 1:21-32 para aprofundar no pensamento pervertido dos incrédulos.

22εν τω σωματι της σαρκος αυτου δια του θανατου παραστησαι υμας αγιους και αμωμους και ανεγκλητους κατενωπιον αυτου

Para responder à acusação de que Jesus foi sozinho um espírito e não um verdadeiro ser humano, Paulo explicou que o corpo físico do Jesus em realidade tinha morrido. Que Jesus sofreu a morte como humano para que nós pudéssemos estar seguros de que tinha morrido em nosso lugar. Jesus enfrentou a morte como Deus para que nós estivéssemos seguros de que seu sacrifício era completo e de que O verdadeiramente tinha tirado nosso pecado.

23ειγε επιμενετε τη πιστει τεθεμελιωμενοι και εδραιοι και μη μετακινουμενοι απο της ελπιδος του ευαγγελιου ου ηκουσατε του κηρυχθεντος εν παση τη κτισει τη υπο τον ουρανον ου εγενομην εγω παυλος διακονος

24{VAR2: ος } νυν χαιρω εν τοις παθημασιν μου υπερ υμων και ανταναπληρω τα υστερηματα των θλιψεων του χριστου εν τη σαρκι μου υπερ του σωματος αυτου ο εστιν η εκκλησια

Quando Paulo diz: "Cumpro em minha carne o que falta das aflições de Cristo", não diz que a morte de Cristo foi insuficiente para nos salvar, tampouco diz que haja uma quantidade predeterminada de sofrimento que deva ser paga por todos os crentes. Paulo afirma simplesmente que o sofrimento é inevitável quando as boas novas de Cristo se levam a mundo. A isto lhe chama "os sofrimentos de Cristo", porque todos os cristãos estão unidos ao. Quando sofremos, Cristo o sente conosco. Mas este sofrimento pode ser suportado com gozo porque troca vistas e conduz pessoas ao reino de Deus (veja-se 1Pe 4:1-2, 1Pe 4:12-19). Para maiores dados a respeito de como Paulo pôde alegrar-se no meio do sofrimento, veja-a nota a Phi 1:29.

25ης εγενομην εγω διακονος κατα την οικονομιαν του θεου την δοθεισαν μοι εις υμας πληρωσαι τον λογον του θεου

26το μυστηριον το αποκεκρυμμενον απο των αιωνων και απο των γενεων νυνι δε εφανερωθη τοις αγιοις αυτου

27οις ηθελησεν ο θεος γνωρισαι τις ο πλουτος της δοξης του μυστηριου τουτου εν τοις εθνεσιν ος εστιν χριστος εν υμιν η ελπις της δοξης

28ον ημεις καταγγελλομεν νουθετουντες παντα ανθρωπον και διδασκοντες παντα ανθρωπον εν παση σοφια ινα παραστησωμεν παντα ανθρωπον τελειον εν χριστω ιησου