Atos 5

1ανηρ δε τις ανανιας ονοματι συν σαπφειρη τη γυναικι αυτου επωλησεν κτημα

Em Feitos 5.1-8.3 vemos a igreja enfrentando problemas internos e externos. Dentro, havia desonestidade (5.1-11) e dores de cabeça administrativos (6.1-7). Fora, a igreja sentia a pressão da perseguição. Os líderes da igreja foram cuidadosos e sensíveis ao conduzir os problemas internos, mas não havia muito que pudessem fazer para acautelar as pressões externas. Apesar de tudo, mantiveram seu enfoque no que era mais importante: difundir o evangelho do Jesucristo.

2και ενοσφισατο απο της τιμης συνειδυιας και της γυναικος αυτου και ενεγκας μερος τι παρα τους ποδας των αποστολων εθηκεν

3ειπεν δε πετρος ανανια δια τι επληρωσεν ο σατανας την καρδιαν σου ψευσασθαι σε το πνευμα το αγιον και νοσφισασθαι απο της τιμης του χωριου

Apesar de que Cristo venceu na cruz a Satanás, seguia ativo tratando de que os crentes tropeçassem, como o faz hoje em dia (Eph 6:12; 1Pe 5:8). A destruição de Satanás é inevitável, mas não ocorrerá até os últimos dias, quando Cristo volte para julgar ao mundo (Rev 20:10).O pecado do Ananías e Safira não foi avareza nem reter parte do dinheiro. Podiam decidir se vender ou não a terra e quanto dar. Seu pecado foi mentir a Deus e a seu povo ao dizer que deram tudo, mas em realidade se reservavam parte para eles, tratando de parecer mais generosos do que na verdade eram. Este fato se julgou com dureza porque a desonestidade e a cobiça destroem a igreja, impede que o Espírito Santo obre com eficácia. Toda mentira é má, mas quando mentimos tratando de enganar a Deus e a seu povo quanto a nossa relação com O, destruímos nosso testemunho cristão.

4ουχι μενον σοι εμενεν και πραθεν εν τη ση εξουσια υπηρχεν τι οτι εθου εν τη καρδια σου το πραγμα τουτο ουκ εψευσω ανθρωποις αλλα τω θεω

5ακουων δε ανανιας τους λογους τουτους πεσων εξεψυξεν και εγενετο φοβος μεγας επι παντας τους ακουοντας ταυτα

6ανασταντες δε οι νεωτεροι συνεστειλαν αυτον και εξενεγκαντες εθαψαν

7εγενετο δε ως ωρων τριων διαστημα και η γυνη αυτου μη ειδυια το γεγονος εισηλθεν

8απεκριθη δε αυτη ο πετρος ειπε μοι ει τοσουτου το χωριον απεδοσθε η δε ειπεν ναι τοσουτου

at 5:2

9ο δε πετρος ειπεν προς αυτην τι οτι συνεφωνηθη υμιν πειρασαι το πνευμα κυριου ιδου οι ποδες των θαψαντων τον ανδρα σου επι τη θυρα και εξοισουσιν σε

10επεσεν δε παραχρημα παρα τους ποδας αυτου και εξεψυξεν εισελθοντες δε οι νεανισκοι ευρον αυτην νεκραν και εξενεγκαντες εθαψαν προς τον ανδρα αυτης

at 5:5

11και εγενετο φοβος μεγας εφ ολην την εκκλησιαν και επι παντας τους ακουοντας ταυτα

O julgamento de Deus ao Ananías e a Safira produziu horror e temor entre os crentes, obtendo que se dessem conta com quanta seriedade castiga Deus o pecado na igreja.

12δια δε των χειρων των αποστολων {VAR1: εγενετο } {VAR2: εγινετο } σημεια και τερατα εν τω λαω πολλα και ησαν ομοθυμαδον απαντες εν τη στοα σολομωντος

O pórtico do Salomão era parte do templo construído pelo Herodes o Grande em um intento de fortalecer sua relação com os judeus. Jesus lhes ensinou e levou a cabo milagres no templo muitas vezes. Quando os apóstolos foram ao templo, estiveram perto dos mesmos líderes religiosos que conspiraram para crucificar ao Jesus.

13των δε λοιπων ουδεις ετολμα κολλασθαι αυτοις αλλ εμεγαλυνεν αυτους ο λαος

Os crentes não se atreviam a unir-se aos apóstolos nem a trabalhar a seu lado porque temiam enfrentar a mesma classe de perseguição que estes enfrentavam (4.17); enquanto que outros possivelmente temiam uma condenação similar a do Ananías e Safira.

14μαλλον δε προσετιθεντο πιστευοντες τω κυριω πληθη ανδρων τε και γυναικων

O que faz ao cristianismo atrativo? É fácil sentir-se atraído a uma igreja por seus programas, bons pregadores, tamanho, comodidades ou companheirismo. A igreja primitiva atraía aos crentes pelo poder e os milagres de Deus, a generosidade, a sinceridade, a honestidade, a unidade dos membros e o caráter dos líderes. Estão nossos patrões dormidos? Deus quer acrescentar crentes a sua igreja, não só novos e melhores programas nem congregações maiores e melhor decoradas.

15ωστε κατα τας πλατειας εκφερειν τους ασθενεις και τιθεναι επι κλινων και κραββατων ινα ερχομενου πετρου καν η σκια επισκιαση τινι αυτων

Estas pessoas não sanaram pela sombra do Pedro, mas sim pelo poder de Deus obrando através dele.

16συνηρχετο δε και το πληθος των περιξ πολεων εις ιερουσαλημ φεροντες ασθενεις και οχλουμενους υπο πνευματων ακαθαρτων οιτινες εθεραπευοντο απαντες

No que favoreceram estas sanidades milagrosas à igreja primitiva?: (1) atraíram novos crentes; (2) confirmaram a veracidade do ensino dos apóstolos; (3) demonstraram que o poder do Messías, quem morreu na cruz e ressuscitou, estava agora com seus seguidores.

17αναστας δε ο αρχιερευς και παντες οι συν αυτω η ουσα αιρεσις των σαδδουκαιων επλησθησαν ζηλου

Os líderes religiosos estavam ciumentos, Pedro e os apóstolos já tinham ganho mais respeito do que eles tinham recebido. A diferença, entretanto, radicava em que os líderes religiosos demandavam respeito e reverência para eles mesmos; a meta dos apóstolos era obter respeito e reverência para Deus. Aos apóstolos não se respeitavam porque o demandavam, mas sim porque o mereciam.

18και επεβαλον τας χειρας αυτων επι τους αποστολους και εθεντο αυτους εν τηρησει δημοσια

19αγγελος δε κυριου δια της νυκτος ηνοιξεν τας θυρας της φυλακης εξαγαγων τε αυτους ειπεν

20πορευεσθε και σταθεντες λαλειτε εν τω ιερω τω λαω παντα τα ρηματα της ζωης ταυτης

21ακουσαντες δε εισηλθον υπο τον ορθρον εις το ιερον και εδιδασκον παραγενομενος δε ο αρχιερευς και οι συν αυτω συνεκαλεσαν το συνεδριον και πασαν την γερουσιαν των υιων ισραηλ και απεστειλαν εις το δεσμωτηριον αχθηναι αυτους

"Todos os anciões dos filhos do Israel" se refere aos setenta homens do concílio (também chamado Sanedrín). Este não ia ser um julgamento simples. Os líderes religiosos foram fazer algo para deter os apóstolos em seu intento de desafiar sua autoridade, ameaçar a segurança de sua posição e pôr ao descoberto seus motivos hipócritas diante da gente.Ao amanhecer, o templo era um lugar de muito movimento. Muitas pessoas se detinham ali para orar e adorar, e os apóstolos foram preparados para lhes anunciar as boas novas da nova vida em Cristo Jesus.Suponha que alguém ameaça matá-lo se você não deixa de falar a respeito de Deus. Possivelmente se sinta tentado a calar. Mas os apóstolos, depois da ameaça do líderes influentes, a detenção, os açoites, o encarceramento e sua liberação milagrosa, voltaram a pregar. Isto era nada menos que o poder de Deus obrando neste grupo de homens (4.13). Quando estamos convencidos do poder da ressurreição de Cristo e logo depois de experimentar a presença e poder de seu Espírito Santo, podemos confiar ao falar com outros de Cristo.

22οι δε υπηρεται παραγενομενοι ουχ ευρον αυτους εν τη φυλακη αναστρεψαντες δε απηγγειλαν

23λεγοντες οτι το μεν δεσμωτηριον ευρομεν κεκλεισμενον εν παση ασφαλεια και τους φυλακας εξω εστωτας προ των θυρων ανοιξαντες δε εσω ουδενα ευρομεν

24ως δε ηκουσαν τους λογους τουτους ο τε ιερευς και ο στρατηγος του ιερου και οι αρχιερεις διηπορουν περι αυτων τι αν γενοιτο τουτο

25παραγενομενος δε τις απηγγειλεν αυτοις λεγων οτι ιδου οι ανδρες ους εθεσθε εν τη φυλακη εισιν εν τω ιερω εστωτες και διδασκοντες τον λαον

26τοτε απελθων ο στρατηγος συν τοις υπηρεταις ηγαγεν αυτους ου μετα βιας εφοβουντο γαρ τον λαον ινα μη λιθασθωσιν

27αγαγοντες δε αυτους εστησαν εν τω συνεδριω και επηρωτησεν αυτους ο αρχιερευς

28λεγων ου παραγγελια παρηγγειλαμεν υμιν μη διδασκειν επι τω ονοματι τουτω και ιδου πεπληρωκατε την ιερουσαλημ της διδαχης υμων και βουλεσθε επαγαγειν εφ ημας το αιμα του ανθρωπου τουτου

29αποκριθεις δε ο πετρος και οι αποστολοι ειπον πειθαρχειν δει θεω μαλλον η ανθρωποις

Os apóstolos conheciam suas prioridades. Devemos tratar de viver em paz com todos (Rom 12:18), o conflito com o mundo e suas autoridades é, algumas vezes, inevitável para um cristão (Joh 15:18). Haverá situações nas que você não poderá obedecer a ambos, a Deus e ao homem. Então deverá obedecer a Deus e confiar em sua Palavra. Permita que as palavras do Jesus em Luk 6:22-23 lhe animem: "Bem-aventurado serão quando os homens lhes aborreçam, e quando lhes separarem de si, e lhes vituperem, e desprezem seu nome como mau, por causa do Filho do Homem. lhes goze naquele dia e lhes alegre, porque hei aqui seu galardão é grande nos céus".

30ο θεος των πατερων ημων ηγειρεν ιησουν ον υμεις διεχειρισασθε κρεμασαντες επι ξυλου

31τουτον ο θεος αρχηγον και σωτηρα υψωσεν τη δεξια αυτου δουναι μετανοιαν τω ισραηλ και αφεσιν αμαρτιων

32και ημεις εσμεν αυτου μαρτυρες των ρηματων τουτων και το πνευμα δε το αγιον ο εδωκεν ο θεος τοις πειθαρχουσιν αυτω

33οι δε ακουσαντες διεπριοντο και εβουλευοντο ανελειν αυτους

34αναστας δε τις εν τω συνεδριω φαρισαιος ονοματι γαμαλιηλ νομοδιδασκαλος τιμιος παντι τω λαω εκελευσεν εξω βραχυ τι τους αποστολους ποιησαι

Os fariseus, junto com os saduceos, compunham a maioria do concílio judeu (5.17). Eram os estritos guardadores da Lei; não só a de Deus, mas também centenas de outras regras que adicionaram à Lei de Deus. cuidavam-se da pureza externa, mas muitos tinham seus corações cheios de motivos impuros. Durante seu ministério na terra, Jesus confrontou freqüentemente aos fariseus.Gamaliel foi um aliado inesperado para os apóstolos, embora possivelmente não apoiou seus ensinos. Era um membro distinto do concílio judeu e um professor. Enquanto que talvez salvou a vida dos apóstolos, sua verdadeira intenção era manter ao concílio unido, evitando que se dividisse e que os romanos se levantassem. Os apóstolos eram populares entre a gente e ao lhes dar morte se originaria um alvoroço. Não obstante, o conselho do Gamaliel ao concílio deu aos apóstolos uma pausa para continuar com seu trabalho. O concílio esperou que isto afrouxaria as tensões. Não puderam estar mais equivocados. É irônico, mas Paulo, quem seria um dos maiores apóstolos, recebeu sua instrução do Gamaliel (22.3).

35ειπεν τε προς αυτους ανδρες ισραηλιται προσεχετε εαυτοις επι τοις ανθρωποις τουτοις τι μελλετε πρασσειν

36προ γαρ τουτων των ημερων ανεστη θευδας λεγων ειναι τινα εαυτον ω προσεκολληθη αριθμος ανδρων ωσει τετρακοσιων ος ανηρεθη και παντες οσοι επειθοντο αυτω διελυθησαν και εγενοντο εις ουδεν

37μετα τουτον ανεστη ιουδας ο γαλιλαιος εν ταις ημεραις της απογραφης και απεστησεν λαον ικανον οπισω αυτου κακεινος απωλετο και παντες οσοι επειθοντο αυτω διεσκορπισθησαν

38και τα νυν λεγω υμιν αποστητε απο των ανθρωπων τουτων και εασατε αυτους οτι εαν η εξ ανθρωπων η βουλη αυτη η το εργον τουτο καταλυθησεται

39ει δε εκ θεου εστιν ου δυνασθε καταλυσαι αυτο μηποτε και θεομαχοι ευρεθητε

Gamaliel apresentou alguns sábios conselhos de como reagir ante certos movimentos religiosos. A menos que signifiquem um óbvio perigo doutrinal ou prático, é freqüentemente mais sábio ser tolerantes e não repressivos. Algumas vezes só o tempo nos dirá se forem simplesmente obra humana ou se Deus está tratando de nos dizer algo. A próxima vez que um grupo promova idéias religiosas diferentes, considere o conselho do Gamaliel: "Não sejam talvez achados lutando contra Deus".

40επεισθησαν δε αυτω και προσκαλεσαμενοι τους αποστολους δειραντες παρηγγειλαν μη λαλειν επι τω ονοματι του ιησου και απελυσαν αυτους

41οι μεν ουν επορευοντο χαιροντες απο προσωπου του συνεδριου οτι υπερ του ονοματος αυτου κατηξιωθησαν ατιμασθηναι

Alguma vez pensou que a perseguição é uma bênção, algo digno de nosso regozijo? Esta tortura que Pedro e João suportaram foi a primeira que algum dos apóstolos sofreram por sua fé. Estes homens sabiam como Jesus sofreu e elogiaram a Deus porque lhes permitiu sofrer perseguição como seu Senhor. Se devido a sua fé lhe ludibriam ou perseguem, não se deve a que esteja fazendo algo mau, mas sim a que Deus o considera digno "de padecer afronta por causa do Nome".

42πασαν τε ημεραν εν τω ιερω και κατ οικον ουκ επαυοντο διδασκοντες και ευαγγελιζομενοι ιησουν τον χριστον

Os estudos bíblicos em lares não é nada novo. Na medida que os crentes precisaram crescer em sua nova fé, os estudos bíblicos nas casas satisfaziam suas necessidades, de uma vez que serviam como médio para apresentar a fé cristã a outras pessoas. Nos tempos posteriores de perseguição, converteu-se no principal meio de transmitir o conhecimento bíblico. Cristãos através do mundo ainda usam os estudos bíblicos em lares quando estão sob perseguição ou como uma maneira para edificar aos crentes.