Romanos 9

Os judeus do Antigo Testamento viam a eleição do Israel Por Deus como uma adoção. Não mereciam nem tinham direitos como filhos naturais. Mesmo assim, Deus os adotou e lhes outorgou a condição de filhos deles.

5dos quais são os pais, e dos quais, segundo a carne, veio Cristo, que é sobre todos, Deus bendito para sempre. Amém.

gn 49:10

gn 12:3

6Não, porém, que a palavra de Deus tenha perdido o seu efeito, porque nem todos os que são de Israel são israelitas.

As promessas do maravilhoso pacto de Deus foram para o Abraão. Os do pacto, os verdadeiros filhos do Abraão, não são sozinho seus descendentes biológicos, mas também os que confiam em Deus e no que Cristo fez por eles. (Vejam-se também 2.29, Gal 3:7.)

7Nem por serem a semente de Abraão, são todos filhos; mas, em Isaque será chamada a tua semente.

8Isto é: Os que são filhos da carne, estes não são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são considerados como semente.

9Porque esta é a palavra da promessa: Por este tempo eu virei, e Sara terá um filho.

10E não somente isso, mas também quando Rebeca concebeu de um, de nosso pai Isaque;

11(porque, não tendo os filhos ainda nascido, nem tendo feito algo bom ou mal, para que o propósito de Deus pudesse permanecer segundo a eleição, não por obras, mas por aquele que chama),

Os judeus sentiam orgulho de que sua linhagem viesse do Isaque -cuja mãe foi Sara, a esposa legítima do Abraão- e não do Ismael, cuja mãe foi Agar, a faxineira da Sara. Paulo afirma que nenhum pode dizer que Deus o escolheu pelos méritos de seus antepassados nem por suas boas obras. A doutrina da eleição ensina que é a soberana opção de Deus nos salvar por sua bondade e misericórdia, e não por nosso mérito.

12isto foi dito a ela: O mais velho servirá ao mais jovem.

gn 25:22,23

2sm 8:14

1rs 22:47

13Como está escrito: Jacó eu tenho amado, mas Esaú eu tenho odiado.

14O que diremos então? Há em Deus injustiça? De forma alguma!

15Porque ele diz a Moisés: Eu terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e eu terei compaixão de quem eu tiver compaixão.

16Assim, pois, não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus, que manifesta misericórdia.

17Porque a escritura diz a faraó: Para este mesmo propósito eu te levantei; para mostrar o meu poder em ti, e para que o meu nome seja declarado em toda a terra.

18Portanto, ele tem misericórdia de quem ele quer ter misericórdia, e endurece a quem quer.

19Tu dirás a mim então: Por que ele ainda achou culpa? Pois quem tem resistido à sua vontade?

20Mas, ó homem, quem és tu, para que contestes a Deus? Dirá a coisa formada ao que a formou: Por que tu me fizeste assim?

21Não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

Com esta ilustração, Paulo não diz que alguns somos mais valiosos que outros, a não ser simplesmente que o Criador controla todo o criado. O objeto criado, entretanto, não tem o direito de demandar coisa alguma de seu Criador; sua existência depende do. Ao ter em conta esta perspectiva, elimina-se qualquer tentação de nos orgulhar por lucros pessoais.

22E se Deus, disposto a demonstrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a destruição,

23para que ele também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que antes ele já preparou para glória,

24até nós, a quem ele chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

25Assim como ele também diz em Oseias: Eu os chamarei meu povo, os quais não eram meu povo; e amada à que não era amada.

26E acontecerá que, no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; ali serão chamados filhos do Deus vivo.

27Isaías também clamava acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente será salvo;

28porque ele concluirá a obra e a abreviará em justiça; porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra.

29E como Isaías disse antes: Se o Senhor Sabaoth não nos tivesse deixado semente, teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos semelhante a Gomorra.

30O que diremos então? Que os gentios, que não seguiam a justiça, alcançaram justiça, a justiça que é pela fé.

31Mas Israel, que seguia a lei da justiça, não alcançou a lei da justiça.

32Por quê? Porque eles não a buscaram pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois eles tropeçaram na pedra de tropeço.

Os judeus tinham uma meta louvável: honrar a Deus. Entretanto, optaram equivocadamente por uma rígida e dolorosa obediência à Lei. Alguns se dedicaram mais à Lei que a Deus. Pensavam que se cumpriam com a Lei, Deus teriam que aceitá-los como seu povo. Mas a gente não pode obrigar a Deus. Os judeus não viram que suas Escrituras, o Antigo Testamento, ensinavam que a salvação é pela fé e não mediante esforços humanos (veja-se Gen 15:6).A "pedra de tropeço" era Jesus. Os judeus não acreditavam no porque não enchia suas expectativas quanto ao Messías. Algumas pessoas ainda consideram o Jesus um tropeço porque a salvação pela fé não tem sentido para elas. portanto, tratam de riscar um caminho a Deus ou esperam que Cristo passar por cima seus defeitos. Outros tropeçam com o Jesus porque os valores de Cristo são opostos aos do mundo. O espera humildade e muitos não estão dispostos a humilhar-se diante Do. Cristo demanda obediência e muitos rechaçam submeter-se a sua autoridade.

33Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de ofensa; e todo aquele que crer nela não será envergonhado.