Hebreus 9

A primeira aliança tinha normas para o culto e um santuário terrestre.
De fato, foi construída uma tenda: trata-se da primeira tenda, chamada “Santo”; e nela estavam o candelabro, a mesa e os pães da oferta.
Atrás do segundo véu havia outra tenda, chamada “Santo dos Santos”.
Estavam aí o altar de ouro para o incenso, e a arca da aliança toda recoberta de ouro, na qual se encontrava uma urna de ouro que continha o maná, o bastão de Aarão, que tinha brotado, e as tábuas da aliança.
Sobre a arca estavam os querubins da Glória, que com sua sombra cobriam o lugar do perdão. Agora, porém, não é o momento de nos perdermos em pormenores.
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Os querubins são anjos poderosos.
Estando tudo assim disposto, os sacerdotes a todo momento entram na primeira tenda para celebrar o culto.
Na segunda tenda, porém, entra somente o sumo sacerdote uma vez por ano, levando o sangue que ele oferece por si mesmo e pelos pecados que o povo cometeu por ignorância.
Desse modo, o Espírito Santo pretendia mostrar que, enquanto existisse a primeira tenda, o caminho para o santuário ainda não estava aberto.
Trata-se de um símbolo do tempo presente. Nessa tenda são oferecidos dons e sacrifícios, que não podem tornar perfeita a consciência de quem os oferece.
Esses alimentos, bebidas e diferentes tipos de purificação com água, são apenas prescrições humanas, válidas até o tempo em que seriam corrigidas.
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O povo deveu guardar leis sobre regime alimentício e cerimônias de lavamiento do Antigo Testamento até que veio Cristo trazendo de parte de Deus uma nova e melhor maneira.
Cristo, porém, veio como sumo sacerdote dos bens futuros. Ele atravessou uma tenda muito maior e mais perfeita, não construída por mãos humanas, isto é, ele atravessou uma tenda que não pertence a esta criação.
Ele entrou uma vez por todas no santuário, e não com sangue de bodes e novilhos, mas com o seu próprio sangue, depois de conseguir para nós uma libertação definitiva.
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Esta metáfora vem dos cerimoniais do dia da expiação descrito no Levítico 16. Redenção se refere ao processo de pagar o preço (resgate) pela liberdade de um escravo. Cristo pagou nossa liberdade da escravidão do pecado para sempre mediante sua própria morte.
Sangue de bodes e de touros e cinzas de novilha, espalhadas sobre pessoas impuras, as santificam, concedendo-lhes uma pureza externa.
Muito mais o sangue de Cristo que, com um Espírito eterno, se ofereceu a Deus como vítima sem mancha! Ele purificará das obras da morte a nossa consciência, para que possamos servir ao Deus vivo.
Desse modo, ele é o mediador de uma nova aliança. Morrendo, nos livrou das faltas cometidas durante a primeira aliança, para que os chamados recebam a herança definitiva que foi prometida.
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As pessoas da época do Antigo Testamento eram salvas mediante o sacrifício de Cristo, apesar de que isso ainda não tinha tido lugar. Nas oferendas dos sacrifícios de animais imaculados, eles olhavam para o futuro, ao Cristo vindouro. Não havia razão para retornar ao sistema expiatório agora que Cristo tinha vindo como o perfeito sacrifício.
Onde existe testamento, é preciso que seja constatada a morte de quem fez o testamento.
Pois um testamento só tem valor depois da morte, e não tem efeito nenhum enquanto ainda vive aquele que fez o testamento.
É por isso que nem mesmo a primeira aliança foi inaugurada sem sangue.
Quando anunciou a todo o povo cada um dos mandamentos da Lei, Moisés pegou sangue de novilhos e bodes junto com água, lã vermelha e hissopo. Em seguida, borrifou primeiro o próprio livro e todo o povo.
E disse: “Este é o sangue da aliança que Deus faz com vocês.”
Do mesmo modo, borrifou com sangue também a tenda e todos os objetos que serviam para fazer o culto.
E, segundo a Lei, quase todas as coisas são purificadas com sangue; e sem derramamento de sangue não existe perdão.
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por que o perdão requer o derramamento de sangue? Este não é um decreto que vem de parte de um Deus sanguinário, como alguns sugeriram. Não há um melhor símbolo de vida que o sangue: ela nos mantém vivos. Jesucristo derramou seu sangue e deu sua vida por nossos pecados de modo que não tivéssemos que sofrer a morte espiritual, que significa separação eterna de Deus. Jesucristo é a fonte de vida, não de morte, e O ofereceu sua própria vida para pagar nossa dívida de maneira que pudéssemos viver. depois de derramar seu sangue por nós, ressuscitou vitorioso do sepulcro e proclamou sua vitória sobre o pecado e a morte.
Portanto, as cópias das realidades celestes são purificadas dessa maneira; mas as próprias realidades celestes devem ser purificadas com sacrifícios maiores do que esses.
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Em certo modo não entendemos de forma total em que o tabernáculo terrestre foi um reflexo e um símbolo das realidades celestiales. Essa purificação das coisas celestiales pode mas bem interpretar-se como uma referência à obra espiritual de Cristo por nós no céu (veja-a nota em 8.5).
De fato, Cristo não entrou num santuário feito por mãos humanas, figura do verdadeiro santuário; ele entrou no próprio céu, a fim de apresentar-se agora diante de Deus em nosso favor.
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Em meio das referências a sacerdotes, tabernáculos, sacrifícios e outros conceitos que nos resultam desconhecidos, chegamos à descrição de Cristo como nosso mediador que se apresenta por nós ante Deus. Podemos nos identificar com essa função e nos sentir respirados por ela. Cristo está de nossa parte ao lado de Deus. O é nosso Senhor e Salvador. O não está ali para convencer ou lhe recordar a Deus que nossos pecados foram perdoados, a não ser para apresentar nossas necessidades e também nosso serviço ao como uma oferenda (veja-se 7.25).
Ele não teve que se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote que todos os anos entra no santuário com sangue que não é seu.
Se assim fosse, ele deveria ter sofrido muitas vezes desde a criação do mundo. Entretanto, ele se manifestou uma vez por todas no fim dos tempos, abolindo o pecado pelo sacrifício de si mesmo.
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A "consumação dos séculos" se refere ao tempo da vinda de Cristo à terra em cumprimento das profecias do Antigo Testamento. O entrou na nova época de graça e de perdão. Ainda estamos vivendo na consumação dos séculos". O dia do Senhor começou e terminará quando Cristo retorne.
E dado que os homens morrem uma só vez e depois disso vem o julgamento,
assim, também Cristo se ofereceu uma vez por todas, para tirar o pecado de muitos. Ele aparecerá uma segunda vez, sem nenhuma relação com o pecado, para aqueles que o esperam para a salvação.