Êxodo 17

Toda a comunidade dos israelitas partiu do deserto de Sin, fazendo suas etapas segundo as ordens de Javé. Acamparam em Rafidim e lá não havia água para o povo beber.
Então o povo se pôs a discutir com Moisés, dizendo: “Dá-nos água para beber”. E Moisés lhes disse: “Por que discutis comigo? Por que tentais Javé?”
Mas o povo, sedento de água, murmurou contra Moisés, dizendo: “Por que nos tiraste do Egito? Foi para nos matar de sede junto com nossos filhos e nossos animais?”
Então Moisés clamou a Javé, dizendo: “Que farei a este povo? Por pouco não me apedrejam”.
Javé disse a Moisés: “Passa adiante do povo e toma contigo alguns dos anciãos de Israel. Toma também em tua mão tua vara, com que golpeaste o rio Nilo, e vai.
Eu estarei diante de ti, lá sobre a rocha de Horeb; golpearás a rocha e dela jorrará água para o povo beber”.Moisés fez assim na presença dos anciãos de Israel.
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A rocha em Horebe (associada ao Monte Sinai) é vista por Paulo em 1cor10:4 como símbolo de Cristo, que dá 'água espiritual'. Isso liga o evento a uma profecia messiânica cumprida.Há paralelo com nm20:8-12, onde Moisés desobedece ao bater na rocha novamente (em vez de falar). A diferença de tratamento divino nestes episódios gera debates sobre a natureza da prova de fé.
E deu àquele lugar o nome de Massa e Meriba, por causa da discussão dos israelitas e porque tinham tentado Javé, dizendo: “Javé está ou não entre nós?”
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Massá ('tentação') e Meribá ('querela') tornaram-se símbolos da infidelidade de Israel (sl95:8-9). A pergunta 'Está o Senhor no meio de nós?' reflete crise de fé recorrente no deserto.

Vitória sobre os amalecitas.

Vieram os amalecitas combater contra Israel em Rafidim.
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Amaleque, descendente de Esaú (gn36:12), representa inimigos nômades do sul. O conflito aqui é o primeiro registro de uma rivalidade histórica (et 3:1 mostra Hamã, um agagita, tentando exterminar judeus).
Moisés disse a Josué: “Escolhe homens e vai combater contra os amalecitas. Amanhã estarei no alto da colina, com a vara de Deus na mão”.
Josué fez como Moisés lhe ordenara e foi combater contra os amalecitas, enquanto Moisés, Aarão e Hur subiram para o alto da colina.
Aconteceu que, enquanto Moisés conservava a mão levantada, Israel vencia, mas quando a abaixava, Amalec vencia.
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O gesto de Moisés com as mãos levantadas é interpretado como intercessão (similar a 1tm2:8). A dependência física (ajuda de Arão e Hur) simboliza a necessidade de apoio comunitário na liderança espiritual.
Como as mãos de Moisés estivessem pesadas, tomaram uma pedra, puseram-na debaixo dele e ele se sentou; Aarão e Hur lhe sustentavam as mãos, um de cada lado. Assim suas mãos se conservaram firmes até o pôr do sol.
Josué derrotou Amalec e seu povo ao fio da espada.
Javé disse a Moisés: “Escreve isso para recordação num livro e comunica a Josué que eu exterminarei por completo a memória de Amalec de debaixo do céu.
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A ordem para 'escrever num livro' é uma das primeiras menções de registro escrito na Bíblia. A promessa de eliminar Amaleque foi parcialmente cumprida em 1sm15 (Saul vs Agague), mas a tradição judaica vê Hamã (et 3:1) como último vestígio dessa luta.
Em seguida Moisés construiu um altar e pôs-lhe o nome de “Javé-Nissi”,
porque ele disse: “Já que levantou a mão contra o trono de Javé, Javé estará em guerra com Amalec, de geração em geração”.
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A tradução 'havrá guerra do Senhor' é contestada. Alguns manuscritos hebraicos trazem 'trono do Senhor', sugerindo que Deus jurou por Seu trono. Essa variação afeta a interpretação da natureza do juramento divino.