Salmos 8

לַמְנַצֵּחַ עַל־הַגִּתִּית מִזְמוֹר לְדָוִד ׃
יְהוָה אֲדֹנֵינוּ מָה־אַדִּיר שִׁמְךָ בְּכָל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר תְּנָה הוֹדְךָ עַל־הַשָּׁמָיִם ׃
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Este verso é citado por Jesus em mateus21:16, onde ele defende as crianças que o louvam no templo. O contexto original reflete a ideia de que Deus usa os mais fracos (crianças) para confundir os poderosos (inimigos), algo contracultural numa sociedade que valorizava força militar.
מִפִּי עוֹלְלִים וְיֹנְקִים יִסַּדְתָּ עֹז לְמַעַן צוֹרְרֶיךָ לְהַשְׁבִּית אוֹיֵב וּמִתְנַקֵּם ׃
כִּי־אֶרְאֶה שָׁמֶיךָ מַעֲשֵׂי אֶצְבְּעֹתֶיךָ יָרֵחַ וְכוֹכָבִים אֲשֶׁר כּוֹנָנְתָּה ׃
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A pergunta 'que é o homem...' é retomada em hebreus2:6-8 aplicada a Cristo. A expressão 'filho do homem' aqui se refere à humanidade em geral, mas ganhou interpretação messiânica no Novo Testamento como título de Jesus (daniel7:13-14).
מָה־אֱנוֹשׁ כִּי־תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן־אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ ׃
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A tradução 'anjos' vem da Septuaginta (texto grego), enquanto o hebraico original diz 'Elohim' (que pode significar 'Deus' ou 'seres divinos'). Essa divergência gerou debates: judeus veem aqui a superioridade humana sobre a criação, enquanto cristãos usam hebreus2:7 para falar da humilhação temporária de Cristo.
וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹהִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ ׃
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O domínio sobre a criação remete a gênesis1:26-28. Arqueologicamente, o conceito de 'governo humano' combina com tradições do antigo Oriente Médio, como o Enuma Elish babilônico, onde humanos são criados para servir aos deuses - aqui invertido para dignidade humana.
תַּמְשִׁילֵהוּ בְּמַעֲשֵׂי יָדֶיךָ כֹּל שַׁתָּה תַחַת־רַגְלָיו ׃
צֹנֶה וַאֲלָפִים כֻּלָּם וְגַם בַּהֲמוֹת שָׂדָי ׃
צִפּוֹר שָׁמַיִם וּדְגֵי הַיָּם עֹבֵר אָרְחוֹת יַמִּים ׃
יְהוָה אֲדֹנֵינוּ מָה־אַדִּיר שִׁמְךָ בְּכָל־הָאָרֶץ ׃