Salmos 51

לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד ׃
בְּבוֹא־אֵלָיו נָתָן הַנָּבִיא כַּאֲשֶׁר־בָּא אֶל־בַּת־שָׁבַע ׃
חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ כְּרֹב רַחֲמֶיךָ מְחֵה פְשָׁעָי ׃
הַרְבֵּה כַּבְּסֵנִי מֵעֲוֹנִי וּמֵחַטָּאתִי טַהֲרֵנִי ׃
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A afirmação 'contra ti somente pequei' parece contraditória, pois Davi pecou contra Bate-Seba e Urias (2sm11). Porém, no contexto bíblico, todo pecado é primordialmente contra Deus, mesmo afetando pessoas. Isso reflete a teologia da relação vertical entre humano e divino.
כִּי־פְשָׁעַי אֲנִי אֵדָע וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד ׃
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O verso sobre 'em pecado me concebeu' gerou debates sobre o conceito de pecado original. Algumas interpretações: 1) Natureza pecaminosa herdada 2) Condição humana decaída 3) Metáfora da fragilidade existencial. A doutrina da Imaculada Conceição de Maria (católica) usou este verso como contraponto.
לְךָ לְבַדְּךָ חָטָאתִי וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי לְמַעַן תִּצְדַּק בְּדָבְרֶךָ תִּזְכֶּה בְשָׁפְטֶךָ ׃
הֵן־בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי וּבְחֵטְא יֶחֱמַתְנִי אִמִּי ׃
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O hissopo era planta usada em rituais de purificação (ex12:22 - sangue na Páscoa; lv14:4-7 - cura leprosos). A menção conecta o perdão divino aos símbolos concretos da lei mosaica, mostrando continuidade entre ritual e arrependimento interior.
הֵן־אֱמֶת חָפַצְתָּ בַטֻּחוֹת וּבְסָתֻם חָכְמָה תוֹדִיעֵנִי ׃
תְּחַטְּאֵנִי בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר תְּכַבְּסֵנִי וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין ׃
תַּשְׁמִיעֵנִי שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה תָּגֵלְנָה עֲצָמוֹת דִּכִּיתָ ׃
הַסְתֵּר פָּנֶיךָ מֵחֲטָאָי וְכָל־עֲוֹנֹתַי מְחֵה ׃
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O pedido para não retirar o Espírito Santo ecoa 1sm16:14 (Saul). Contrasta com a teologia do NT onde o Espírito é dado permanentemente (ef1:13-14). Revela compreensão veterotestamentária do Espírito como presença ativa, mas não necessariamente permanente.
לֵב טָהוֹר בְּרָא־לִי אֱלֹהִים וְרוּחַ נָכוֹן חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי ׃
אַל־תַּשְׁלִיכֵנִי מִלְּפָנֶיךָ וְרוּחַ קָדְשְׁךָ אַל־תִּקַּח מִמֶּנִּי ׃
הָשִׁיבָה לִּי שְׂשׂוֹן יִשְׁעֶךָ וְרוּחַ נְדִיבָה תִסְמְכֵנִי ׃
אֲלַמְּדָה פֹשְׁעִים דְּרָכֶיךָ וְחַטָּאִים אֵלֶיךָ יָשׁוּבוּ ׃
הַצִּילֵנִי מִדָּמִים אֱלֹהִים אֱלֹהֵי תְּשׁוּעָתִי תְּרַנֵּן לְשׁוֹנִי צִדְקָתֶךָ ׃
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A rejeição aos sacrifícios animais antecipa a crítica profética (os6:6) e a cristologia (mt9:13). Arqueologia comprova que sacrifícios continuaram até 70 d.C., mostrando que esta era uma perspectiva teológica alternativa, não a prática majoritária.
אֲדֹנָי שְׂפָתַי תִּפְתָּח וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ ׃
כִּי לֹא־תַחְפֹּץ זֶבַח וְאֶתֵּנָה עוֹלָה לֹא תִרְצֶה ׃
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A menção aos muros de Jerusalém é problemática: Davi conquistou a cidade (2sm5), mas os muros foram destruídos pelos babilônios (586 a.C) e reconstruídos por Neemias (ne2:17). Muitos estudiosos veem aqui uma adição pós-exílica, atualizando o salmo para novas necessidades nacionais.
זִבְחֵי אֱלֹהִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה לֵב־נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִבְזֶה ׃
הֵיטִיבָה בִרְצוֹנְךָ אֶת־צִיּוֹן תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלִָם ׃
אָז תַּחְפֹּץ זִבְחֵי־צֶדֶק עוֹלָה וְכָלִיל אָז יַעֲלוּ עַל־מִזְבַּחֲךָ פָרִים ׃