Salmos 9

Ao mestre de canto, segundo a melodia "A morte para o filho". Salmo de Davi

Louvar-te-ei, Senhor , de todo o meu coração; contarei todas as tuas maravilhas.
Alegrar-me-ei e exultarei em ti; ao teu nome, ó Altíssimo, eu cantarei louvores.
Pois, ao retrocederem os meus inimigos, tropeçam e somem-se da tua presença;
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A referência a inimigos que caíram pode aludir a vitórias históricas de Israel, como as guerras de Davi contra os filisteus (2sm5:17-25). O contexto sugere uma celebração pós-batalha, comum nos salmos reais.
porque sustentas o meu direito e a minha causa; no trono te assentas e julgas retamente.
Repreendes as nações, destróis o ímpio e para todo o sempre lhes apagas o nome.
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A destruição de nações ímpias ecoa juízos divinos como os relatados em Sodoma (gn19:24-25) e no Dilúvio (gn6-9). Arqueologicamente, não há evidência direta desses eventos, mas a linguagem reflete a teologia de retribuição comum no Antigo Oriente.
Quanto aos inimigos, estão consumados, suas ruínas são perpétuas, arrasaste as suas cidades; até a sua memória pereceu.
Mas o Senhor permanece no seu trono eternamente, trono que erigiu para julgar.
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O julgamento universal por Deus é tema que reaparece em profecias messiânicas (is11:3-4) e no Novo Testamento (jo5:22, at17:31). Alguns veem aqui um paralelo com a ideia de Cristo como juiz final.
Ele mesmo julga o mundo com justiça; administra os povos com retidão.
O Senhor é também alto refúgio para o oprimido, refúgio nas horas de tribulação.
Em ti, pois, confiam os que conhecem o teu nome, porque tu,Senhor, não desamparas os que te buscam.
Cantai louvores ao Senhor , que habita em Sião; proclamai entre os povos os seus feitos.
Pois aquele que requer o sangue lembra-se deles e não se esquece do clamor dos aflitos.
Compadece-te de mim, Senhor ; vê a que sofrimentos me reduziram os que me odeiam, tu que me levantas das portas da morte;
para que, às portas da filha de Sião, eu proclame todos os teus louvores e me regozije da tua salvação.
Afundam-se as nações na cova que fizeram, no laço que esconderam, prendeu-se-lhes o pé.
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A imagem de inimigos presos em suas próprias armadilhas aparece em provérbios (pv26:27) e narrativas bíblicas (et7:10). Reflete o princípio de 'medida por medida', comum na justiça poética hebraica.
Faz-se conhecido o Senhor , pelo juízo que executa; enlaçado está o ímpio nas obras de suas próprias mãos.
Os perversos serão lançados no inferno, e todas as nações que se esquecem de Deus.
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A menção ao inferno (hebraico: Sheol) gerou debates. Alguns tradutores preferem 'sepultura' ou 'morte', já que o conceito de inferno como lugar de tormento só se desenvolveu plenamente no período intertestamentário.
Pois o necessitado não será para sempre esquecido, e a esperança dos aflitos não se há de frustrar perpetuamente.
Levanta-te, Senhor ; não prevaleça o mortal. Sejam as nações julgadas na tua presença.
Infunde-lhes, Senhor , o medo; saibam as nações que não passam de mortais.
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A afirmação de que nações são 'meros homens' contrasta com a divindade de YHWH. Arqueologia confirma que povos antigos atribuíam divindade a reis e nações - aqui há uma crítica a essa visão (is31:3).