Provérbios 19

Melhor é o pobre que anda na sua integridade do que o perverso de lábios e tolo.
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Comparação comum em Provérbios entre integridade e riqueza (pv28:6). A ideia reaparece no Salmo 37:16, onde a justiça do pobre vale mais que a abundância do ímpio.
Não é bom proceder sem refletir, e peca quem é precipitado.
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A pressa como fonte de erro ecoa em Tiago 1:19. Provérbios 21:5 também alerta que planos apressados levam à pobreza.
A estultícia do homem perverte o seu caminho, mas é contra oSenhorque o seu coração se ira.
As riquezas multiplicam os amigos; mas, ao pobre, o seu próprio amigo o deixa.
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Tema repetido: amizades interesseiras (pv14:20; pv19:7). Eclesiástico 13:21 (deuterocanônico) reforça: 'O rico fala, e todos calam; o pobre fala, e dizem: Quem é este?'
A falsa testemunha não fica impune, e o que profere mentiras não escapa.
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Repetição proposital (v.9): ênfase na condenação da mentira. Relaciona-se ao nono mandamento (ex20:16) e à lei sobre falsas testemunhas (dt19:18-19).
Ao generoso, muitos o adulam, e todos são amigos do que dá presentes.
Se os irmãos do pobre o aborrecem, quanto mais se afastarão dele os seus amigos! Corre após eles com súplicas, mas não os alcança.
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A rejeição ao pobre é hiperbólica, mas reflete realidade social antiga. A segunda parte pode indicar que palavras vãs não recuperam amizades perdidas.
O que adquire entendimento ama a sua alma; o que conserva a inteligência acha o bem.
A falsa testemunha não fica impune, e o que profere mentiras perece.
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Repetição do v.5 para reforçar a seriedade do falso testemunho. Deuteronômio 19:18-19 prescreve punição igual ao crime que a mentira intentava causar.
Ao insensato não convém a vida regalada, quanto menos ao escravo dominar os príncipes!
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Dois provérbios unidos: 1) Tolo em luxo é incongruente; 2) Escravo governando príncipes quebra hierarquias (ec10:7; eclesiástico 11:1). Na antiguidade, escravidão era base social – inverter papéis era absurdo.
A discrição do homem o torna longânimo, e sua glória é perdoar as injúrias.
Como o bramido do leão, assim é a indignação do rei; mas seu favor é como o orvalho sobre a erva.
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Metáforas do leão (ira real) e orvalho (favor) aparecem em Provérbios 16:14-15. O orvalho simboliza bênção (os14:5).
O filho insensato é a desgraça do pai, e um gotejar contínuo, as contenções da esposa.
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Esposa contenciosa como 'gotejar' é metáfora cultural: telhados de barro vazavam na chuva. Repete-se em pv21:9,19.
A casa e os bens vêm como herança dos pais; mas doSenhor, a esposa prudente.
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A esposa como dom divino aparece em pv18:22. Contexto de casamentos arranjados: atribuía-se à providência a escolha (gn24; 1sm25:3 – Abigail).
A preguiça faz cair em profundo sono, e o ocioso vem a padecer fome.
O que guarda o mandamento guarda a sua alma; mas o que despreza os seus caminhos, esse morre.
Quem se compadece do pobre ao Senhor empresta, e este lhe paga o seu benefício.
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Caridade como empréstimo a Deus ecoa em Mateus 25:40. Deuteronômio 15:7-11 ordena ajudar os pobres como mandamento.
Castiga a teu filho, enquanto há esperança, mas não te excedas a ponto de matá-lo.
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Disciplina moderada: exagero pode levar à morte (físico ou emocional). Relaciona-se a pv13:24; 22:6; ef6:4 alerta contra provocação aos filhos.
Homem de grande ira tem de sofrer o dano; porque, se tu o livrares, virás ainda a fazê-lo de novo.
Ouve o conselho e recebe a instrução, para que sejas sábio nos teus dias por vir.
Muitos propósitos há no coração do homem, mas o desígnio doSenhorpermanecerá.
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Contraste entre planos humanos e soberania divina (pv16:1,9; tg4:13-15). Não é contra o planejar, mas sobre submeter-se à vontade de Deus.
O que torna agradável o homem é a sua misericórdia; o pobre é preferível ao mentiroso.
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Algumas traduções trazem 'amor leal' em vez de 'desejo'. O hebraico 'tov' (bem) gerou variações. A versão 'desejo' enfatiza a sinceridade.
O temor do Senhor conduz à vida; aquele que o tem ficará satisfeito, e mal nenhum o visitará.
O preguiçoso mete a mão no prato e não quer ter o trabalho de a levar à boca.
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Exagero humorístico: preguiçoso nem leva comida à boca. Paralelo em pv26:15 – preguiçoso enterra a mão no prato e cansa de trazê-la à boca.
Quando ferires ao escarnecedor, o simples aprenderá a prudência; repreende ao sábio, e crescerá em conhecimento.
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Diferentes reações à repreensão: o escarnecedor não muda (pv9:8), mas o simples (ingênuo) aprende. O sábio já entende, aprofunda conhecimento (pv21:11).
O que maltrata a seu pai ou manda embora a sua mãe filho é que envergonha e desonra.
Filho meu, se deixas de ouvir a instrução, desviar-te-ás das palavras do conhecimento.
A testemunha de Belial escarnece da justiça, e a boca dos perversos devora a iniquidade.
Preparados estão os juízos para os escarnecedores e os açoites, para as costas dos insensatos.
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Justiça contra escarnecedores aparece em pv3:34 (citado em 1pe5:5). Na cultura hebraica, açoite era punição legal (dt25:1-3).