Provérbios 18

O solitário busca o seu próprio interesse e insurge-se contra a verdadeira sabedoria.
O insensato não tem prazer no entendimento, senão em externar o seu interior.
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Este verso reforça a ideia de que o tolo rejeita a sabedoria (pv12:15, pv15:14). A expressão 'só em que se manifeste aquilo que agrada o seu coração' reflete o egocentrismo como obstáculo ao aprendizado.
Vindo a perversidade, vem também o desprezo; e, com a ignomínia, a vergonha.
Águas profundas são as palavras da boca do homem, e a fonte da sabedoria, ribeiros transbordantes.
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A comparação da sabedoria com 'águas profundas' aparece também em pv20:5. No NT, Jesus usa metáfora similar para a vida espiritual (jo4:14).
Não é bom ser parcial com o perverso, para torcer o direito contra os justos.
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A advertência contra favorecer injustamente o ímpio ecoa leis do Pentateuco sobre imparcialidade (ex23:1-3). Há paralelos com a justiça social nos profetas (is1:17).
Os lábios do insensato entram na contenda, e por açoites brada a sua boca.
A boca do insensato é a sua própria destruição, e os seus lábios, um laço para a sua alma.
As palavras do maldizente são doces bocados que descem para o mais interior do ventre.
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O poder destrutivo da fofoca é tema constante em Provérbios (pv16:28, pv26:22). A imagem de 'doces bocados' revela como a maledicência atrai antes de ferir.
Quem é negligente na sua obra já é irmão do desperdiçador.
Torre forte é o nome do Senhor , à qual o justo se acolhe e está seguro.
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Uma das declarações mais claras sobre a proteção divina na Bíblia. A imagem da 'torre forte' aparece também nos Salmos (sl18:2). Contrasta com a falsa segurança das riquezas no v.11.
Os bens do rico lhe são cidade forte e, segundo imagina, uma alta muralha.
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A crítica à ilusão de segurança nas riquezas aparece em textos como pv10:15 e Lc12:16-21. Arqueologia mostra que cidades muradas eram símbolos de poder no Antigo Oriente.
Antes da ruína, gaba-se o coração do homem, e diante da honra vai a humildade.
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Este princípio de humildade precede honra aparece em pv15:33 e pv16:18. Jesus o desenvolve (mt23:12).
Responder antes de ouvir é estultícia e vergonha.
O espírito firme sustém o homem na sua doença, mas o espírito abatido, quem o pode suportar?
O coração do sábio adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios procura o saber.
O presente que o homem faz alarga-lhe o caminho e leva-o perante os grandes.
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A menção a 'presentes' pode sugerir suborno, mas no contexto histórico era prática comum de protocolo diplomático. Deve ser lido com cautela (pv17:8, pv21:14).
O que começa o pleito parece justo, até que vem o outro e o examina.
Pelo lançar da sorte, cessam os pleitos, e se decide a causa entre os poderosos.
O irmão ofendido resiste mais que uma fortaleza; suas contendas são ferrolhos de um castelo.
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A dificuldade de reconciliação é comparada a guerras urbanas. Arqueologia comproba que cidades fortificadas como Hazor eram quase inexpugnáveis, ilustrando a metáfora.
Do fruto da boca o coração se farta, do que produzem os lábios se satisfaz.
A morte e a vida estão no poder da língua; o que bem a utiliza come do seu fruto.
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Declaração radical sobre o poder das palavras. Tiago desenvolve essa ideia (tg3:5-6). O termo 'poder' (no hebraico 'yad') literalmente significa 'mão', sugerindo controle ativo.
O que acha uma esposa acha o bem e alcançou a benevolência doSenhor.
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A valorização do casamento equilibra-se com alertas sobre esposas problemáticas (pv21:9). A 'benevolência do Senhor' sugere que bons relacionamentos são dádiva divina (pv19:14).
O pobre fala com súplicas, porém o rico responde com durezas.
O homem que tem muitos amigos sai perdendo; mas há amigo mais chegado do que um irmão.
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A distinção entre amigos superficiais e verdadeiros ecoa em pv17:17. Cristãos veem no 'amigo mais chegado' uma alusão a Cristo (jo15:13-15).