João 2

2 No terceiro dia se realizou uma festa de casamento em Caná da Galileia, e a mãe de Jesus estava lá.
Jesus e seus discípulos também foram convidados para a festa de casamento.
Quando o vinho estava acabando, a mãe de Jesus lhe disse: “Eles não têm vinho.”
Mas Jesus respondeu: “O que eu e a senhora temos a ver com isso? Minha hora ainda não chegou.”
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Jesus se dirige à mãe como 'mulher', termo que pode parecer rude, mas reflete um tratamento formal na época (não necessariamente desrespeitoso). A frase 'que tenho eu contigo?' (no grego: 'ti emoi kai soi') indica um distanciamento gentil, sugerindo que sua missão divina transcende laços familiares. A 'hora' mencionada refere-se ao seu sacrifício futuro (tema recorrente em João).Interpretações variam: alguns veem aqui uma aparente relutância em agir, enquanto outros entendem como afirmação de que os milagres só ocorrem conforme o propósito divino.
Sua mãe disse então aos que serviam: “Façam o que ele lhes disser.”
Havia ali seis jarros de pedra, para água, conforme exigido pelas regras de purificação dos judeus; a capacidade de cada jarro era de duas ou três medidas de líquidos.
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As 6 talhas de pedra (cada uma com 2-3 'almudes', cerca de 40-60 litros cada) totalizavam 480-720 litros de água transformada em vinho. A menção às 'purificações dos judeus' refere-se a rituais de limpeza cerimonial (ex: lavar mãos ou objetos).Arqueologia corrobora: vasilhas de pedra eram comuns no judaísmo do 1º século, pois a pedra não contraía impureza ritual, ao contrário de recipientes de barro (achados em escavações em Qumran e Jerusalém).
Jesus disse a eles: “Encham os jarros com água.” E eles os encheram até a borda.
Então ele lhes disse: “Agora tirem um pouco e levem ao diretor da festa.” E eles fizeram isso.
Quando o diretor da festa provou a água que tinha sido transformada em vinho, sem saber de onde o vinho tinha vindo (embora os servos que haviam tirado a água soubessem), o diretor da festa chamou o noivo
e lhe disse: “Todos servem primeiro o vinho bom e, quando as pessoas ficam embriagadas, o inferior. Você guardou o vinho bom até agora.”
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O comentário do mestre-sala sobre guardar 'o bom vinho até agora' contrasta com a prática usual de servir o melhor primeiro. Alguns veem aqui um simbolismo do cristianismo superando a antiga aliança (o 'vinho inferior' da lei mosaica).
Jesus fez isso em Caná da Galileia como o início dos seus sinais, e revelou a sua glória, e seus discípulos depositaram fé nele.
Depois disso, ele, sua mãe, seus irmãos e seus discípulos desceram para Cafarnaum, mas não ficaram ali muitos dias.
Aproximava-se então a Páscoa dos judeus, e Jesus subiu para Jerusalém.
Ele encontrou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e os cambistas nos seus assentos.
Assim, depois de fazer um chicote de cordas, expulsou a todos do templo, com as ovelhas e os bois, espalhou as moedas dos cambistas e derrubou as suas mesas.
E disse aos que vendiam as pombas: “Tirem estas coisas daqui! Parem de fazer da casa do meu Pai uma casa de comércio!”
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A expulsão dos vendedores do templo aparece nos sinóticos (mt21:12-13, mc11:15-17, lc19:45-46), mas com diferença cronológica: em João ocorre no início do ministério, nos outros na semana final. Debates acadêmicos sugerem ou dois eventos distintos ou adaptação teológica de João para enfatizar o conflito desde o início.
Seus discípulos se lembraram de que está escrito: “O zelo pela tua casa me consumirá.”
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A citação 'o zelo da tua casa me devorou' vem do sl69:9, originalmente aplicado ao sofrimento do justo (Davi). Os discípulos a reinterpretam como profecia messiânica, ligando a ação de Jesus ao cumprimento escriturístico.
Em vista disso, os judeus lhe perguntaram: “Que sinal você pode nos mostrar como prova de que tem autoridade para fazer essas coisas?”
Jesus lhes respondeu: “Derrubem este templo, e em três dias eu o levantarei.”
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A afirmação 'derribai este templo, e em três dias o levantarei' foi usada contra Jesus em seu julgamento (mt26:61). Os judeus interpretam literalmente o templo de Herodes (construído por 46 anos, conforme registros de Flávio Josefo), mas João explica que Jesus falava de seu corpo (ressurreição).Críticos questionam se essa interpretação surgiu após a ressurreição, mas o texto afirma que os discípulos só entenderam posteriormente (v.22).
Então os judeus disseram: “Este templo foi construído em 46 anos, e você o levantará em três dias?”
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Os 46 anos do templo: herodes iniciou a reforma em 19-20 a.c.; 46 anos depois seria 27-28 d.c., compatível com a cronologia do ministério de jesus. Detalhe histórico preciso, confirmado por fontes extrabíblicas.
Mas o templo de que ele falava era o seu corpo.
Quando ele foi levantado dentre os mortos, porém, seus discípulos se lembraram de que ele dizia isso, e eles acreditaram na passagem das Escrituras e no que Jesus tinha dito.
No entanto, quando ele estava em Jerusalém, na Festividade da Páscoa, muitos depositaram fé no nome dele ao observarem os sinais que ele realizava.
Mas Jesus não confiava totalmente neles, porque conhecia a todos
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A afirmação de que Jesus 'não confiava neles' (mesmo crendo em seus sinais) ressalta o tema joanino do conhecimento sobrenatural de Jesus (1:47-48, 4:17-18). reflete a ideia de que a fé baseada apenas em milagres é insuficiente (veja 2:23-25).
e porque não precisava que ninguém lhe desse testemunho sobre os homens, pois ele sabia o que havia nos homens.