Tito 1

παυλος δουλος θεου αποστολος δε ιησου χριστου κατα πιστιν εκλεκτων θεου και επιγνωσιν αληθειας της κατ ευσεβειαν
*
A autoria de Tito é tradicionalmente atribuída a Paulo, mas estudiosos apontam diferenças de estilo e vocabulário em comparação com cartas paulinas indiscutíveis (como Romanos). A defesa da autoria paulina baseia-se na tradição da igreja primitiva e no conteúdo coerente com Atos 20:35 sobre liderança eclesiástica.
επ ελπιδι ζωης αιωνιου ην επηγγειλατο ο αψευδης θεος προ χρονων αιωνιων
εφανερωσεν δε καιροις ιδιοις τον λογον αυτου εν κηρυγματι ο επιστευθην εγω κατ επιταγην του σωτηρος ημων θεου
τιτω γνησιω τεκνω κατα κοινην πιστιν χαρις ελεος ειρηνη απο θεου πατρος και κυριου ιησου χριστου του σωτηρος ημων
τουτου χαριν κατελιπον σε εν κρητη ινα τα λειποντα επιδιορθωση και καταστησης κατα πολιν πρεσβυτερους ως εγω σοι διεταξαμην
*
A organização de presbíteros (também chamados bispos em 1tm3:1-7) reflete a estrutura eclesiástica emergente no século I. Creta era conhecida na antiguidade por problemas morais (como atestado pelo poeta grego Epimenides no v.12), justificando a necessidade de liderança qualificada.
ει τις εστιν ανεγκλητος μιας γυναικος ανηρ τεκνα εχων πιστα μη εν κατηγορια ασωτιας η ανυποτακτα
*
A exigência 'marido de uma mulher' gera debates: 1) proibição de poligamia? 2) exigência de casado? 3) fidelidade conjugal? A tradução do grego 'mias gynaikos andra' permite ambas as interpretações, sendo mais provável a condenação à infidelidade ou divórcio.
δει γαρ τον επισκοπον ανεγκλητον ειναι ως θεου οικονομον μη αυθαδη μη οργιλον μη παροινον μη πληκτην μη αισχροκερδη
αλλα φιλοξενον φιλαγαθον σωφρονα δικαιον οσιον εγκρατη
αντεχομενον του κατα την διδαχην πιστου λογου ινα δυνατος η και παρακαλειν εν τη διδασκαλια τη υγιαινουση και τους αντιλεγοντας ελεγχειν
εισιν γαρ πολλοι και ανυποτακτοι ματαιολογοι και φρεναπαται μαλιστα οι εκ περιτομης
*
'Os da circuncisão' refere-se a judeus-cristãos que insistiam na observância da Lei mosaica (como em gl2:12). Em Creta, isso incluía provavelmente regras alimentares e rituais mencionadas no v.14.
ους δει επιστομιζειν οιτινες ολους οικους ανατρεπουσιν διδασκοντες α μη δει αισχρου κερδους χαριν
ειπεν τις εξ αυτων ιδιος αυτων προφητης κρητες αει ψευσται κακα θηρια γαστερες αργαι
*
A citação vem do poeta cretense Epimenides (século VI a.C.), mostrando como Paulo usava fontes culturais locais. O paradoxo de um cretense chamar todos os cretenses de mentirosos ficou conhecido como 'paradoxo do mentiroso' na lógica.
η μαρτυρια αυτη εστιν αληθης δι ην αιτιαν ελεγχε αυτους αποτομως ινα υγιαινωσιν εν τη πιστει
μη προσεχοντες ιουδαικοις μυθοις και εντολαις ανθρωπων αποστρεφομενων την αληθειαν
*
As 'fábulas judaicas' podem incluir lendas rabínicas e interpretações alegóricas exageradas do AT, enquanto 'mandamentos de homens' refere-se a tradições humanas criticadas por Jesus em mc7:7-8.
παντα μεν καθαρα τοις καθαροις τοις δε μεμιασμενοις και απιστοις ουδεν καθαρον αλλα μεμιανται αυτων και ο νους και η συνειδησις
*
Este princípio de pureza ritual (também em rm14:14) reflete o ensino de Jesus sobre coração como fonte de impureza (mc7:15). Contudo, foi mal interpretado por alguns gnósticos que defendiam libertinagem moral.
θεον ομολογουσιν ειδεναι τοις δε εργοις αρνουνται βδελυκτοι οντες και απειθεις και προς παν εργον αγαθον αδοκιμοι