Salmos 73

Salmo de Asafe. Verdadeiramente, Deus é bom para Israel, para aqueles que são limpos de coração.
Mas quanto a mim, os meus pés quase se foram; os meus passos quase escorregaram.
Pois eu tive inveja dos tolos, quando vi a prosperidade dos perversos.
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A inveja da prosperidade dos ímpios é um tema recorrente na literatura sapiencial (ver Jó 21:7-15; Sl 37:1). Reflete a crise da teologia da retribuição terrena, comum no Antigo Oriente Próximo.
Pois não há faixas em sua morte, mas sua força é firme.
Eles não estão em tribulação como os outros homens, nem eles se afligem como os outros homens.
Por isso o orgulho lhes cerca como uma corrente; a violência os cobre como vestimenta.
Seus olhos destacam-se com gordura, eles têm mais do que o coração poderia desejar.
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A expressão 'olhos inchados de gordura' usa uma imagem comum no AT para descrever arrogância decorrente da riqueza (ver Sl 17:10; Jó 15:27). Arqueologicamente, tabletes mesopotâmicos também associam obesidade à prosperidade.
Eles são corruptos, e falam perversamente no que diz respeito à opressão; eles falam arrogantemente.
Eles põem a sua boca contra os céus, e a sua língua caminha pela terra.
Por isso o seu povo retorna para cá, e águas de um copo cheio são espremidas para eles.
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Tradução controversa: o hebraico é obscuro. Alguns manuscritos da LXX sugerem 'seu povo volta aqui', enquanto o TM traz 'seu povo se volta para eles'. A dificuldade gerou variantes nas traduções modernas.
E eles dizem: Como Deus sabe? E há conhecimento no Altíssimo?
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A dúvida 'Como sabe Deus?' reflete ceticismo antigo sobre a onisciência divina, paralelo em Mq 7:10 e Ezequiel 8:12. Contexto histórico mostra que crises sociais geravam questionamentos teológicos.
Eis que estes são os ímpios, que prosperam no mundo; eles aumentam em riquezas.
Realmente eu limpei o meu coração em vão, e lavei as minhas mãos na inocência.
Pois ao longo do dia tenho sido afligido e castigado toda manhã.
Se eu disser: Eu falarei assim; eis que eu ofenderia contra a geração dos teus filhos.
Quando eu pensei em conhecer isto; foi doloroso demais para mim;
Até que eu fui ao santuário de Deus, então eu entendi o seu fim.
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A entrada no 'santuário' (possivelmente o Templo) como lugar de revelação. Arqueologia confirma que templos eram centros de oráculos no antigo Israel (comparar com 1Rs 8:31-53).
Certamente tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lançaste na destruição.
Como são trazidos para a desolação, como em um momento! Eles são completamente consumidos por terrores.
Como em um sonho quando alguém acorda; assim, ó Senhor, quando tu acordares, tu desprezarás a imagem deles.
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A imagem do sonho desprezado ao acordar ecoa em Isaías 29:7-8. Reflete a crença na transitoriedade do sucesso ímpio, tema central da teologia deuteronômica.
Assim o meu coração ficou entristecido, e eu fui picado em meus rins.
Tão tolo eu fui, e ignorante; eu fui como um animal diante de ti.
Apesar disso, estou continuamente contigo; tu me seguraste pela minha mão direita.
Tu me guiarás com o teu conselho, e depois me receberás para a glória.
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'Receber-me na glória' foi interpretado messianicamente por alguns pais da Igreja, vinculando a Cristo (Hb 2:10). Na leitura original, provavelmente indica proteção divina na vida presente.
Quem tenho eu no céu, a não ser a ti? Não há ninguém sobre a terra que eu deseje mais do que a ti.
A minha carne e o meu coração falham; mas Deus é a força do meu coração, e a minha porção para sempre.
Porquanto eis que aqueles que estão longe de ti perecerão; tu destruíste todos aqueles que vão vagueando sem ti.
Mas é bom para mim aproximar-me de Deus; eu pus a minha confiança no Senhor DEUS; que eu possa declarar todas as tuas obras.