Salmos 139

Ao Músico-chefe, Salmo de Davi. Ó SENHOR, tu me sondaste e me conheces.
Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; entendes o meu pensamento de longe.
Cercas a minha vereda, e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos.
Pois não há uma palavra em minha língua, mas eis que, ó SENHOR, tu sabes de tudo.
Tu me envolveste por trás e pela frente, e puseste a tua mão sobre mim.
Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim; é tão alto que não posso alcançá-lo.
Para onde me irei do teu Espírito, ou para onde fugirei da tua presença?
Se eu subir ao céu, tu estás lá; se eu fizer minha cama no inferno, eis que tu estás lá.
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A menção do 'inferno' (hebraico 'Sheol') refere-se ao conceito judaico antigo do mundo dos mortos, não ao inferno cristão posterior. Sheol era entendido como um lugar neutro de existência após a morte, comum a todos (jó17:13-16).
Se eu tomar as asas da manhã, e habitar nas partes mais extremas do mar;
até lá a tua mão me guiará e a tua mão direita me susterá.
Se eu disser: Certamente as trevas me encobrirão; até a noite será luz sobre mim.
Sim, as trevas não se escondem de ti; mas a noite brilha como o dia; as trevas e a luz são ambas o mesmo para ti.
Pois possuíste os meus rins; cobriste-me no útero da minha mãe.
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A descrição da formação no ventre materno (v.13-16) é usada em debates sobre o início da vida. A expressão 'profundezas da terra' (v.15) é metáfora poética para o útero, não literal – similar a jó1:21.
Eu te louvarei, pois eu assombrosamente e maravilhosamente fui feito; maravilhosas são as tuas obras, e isso a minha alma certamente conhece bem.
Minha matéria não foi escondida de ti, quando eu fui feito em secreto, e curiosamente forjado nas partes mais baixas da terra.
Os teus olhos viram a minha matéria ainda imperfeita; e no teu livro todos os meus membros foram escritos, os quais eram continuamente formados, quando nem ainda havia nenhum deles.
Quão preciosos também são os teus pensamentos para comigo, ó Deus! Quão grande é a soma deles!
Se eu fosse contá-los, eles seriam maiores em número do que a areia; quando acordo ainda estou contigo.
Certamente, tu matarás o perverso, ó Deus; apartai-vos portanto de mim, vós homens sanguinários.
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Esta súplica violenta contra inimigos (chamada 'oração imprecatória') gera controvérsia. Enquanto o NT prega amor aos inimigos (mt5:44), aqui reflete a mentalidade do Antigo Oriente Médio onde maldições eram comuns. Alguns interpretam como rejeição ao mal, não a pessoas.
Pois eles falam contra ti perversamente, e os teus inimigos tomam o teu nome em vão.
Não odeio eu, ó SENHOR, aqueles que te odeiam, e não me aflijo com aqueles que se levantam contra ti?
Odeio-os com ódio perfeito; conto-os como meus inimigos.
Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos.
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O salmo termina com paradoxo: depois de afirmar que Deus já conhece tudo (v.1-4), pede para ser sondado. Revela a tensão entre a onisciência divina e a necessidade humana de autoexame (sl26:2).
E vê se há algum caminho perverso em mim, e guia-me pelo caminho eterno.