Salmos 130

Canção gradual. Desde as profundezas clamei a ti, ó SENHOR.
Senhor, ouve a minha voz; estejam atentos os teus ouvidos à voz das minhas súplicas.
Se tu, SENHOR, marcares as iniquidades, ó Senhor, quem ficará de pé?
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Este verso reflete a ideia de que ninguém pode ser considerado justo diante de Deus (cf. romanos3:23). A pergunta retórica enfatiza a universalidade do pecado humano.
Mas há perdão contigo, para que sejas temido.
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O perdão divino é vinculado ao 'temor' (respeito reverente), não a méritos humanos. Essa conexão entre graça e reverência aparece também em êxodo34:6-7, onde Deus descreve sua misericórdia como atributo central.
Eu espero pelo SENHOR; minha alma espera, e na sua palavra eu tenho esperança.
A minha alma espera pelo Senhor, mais do que aqueles que vigiam pela manhã; eu digo: Mais do que aqueles que vigiam pela manhã.
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A repetição 'mais do que aqueles que guardam pela manhã' pode ser erro de copista ou ênfase literária. Manuscritos da Septuaginta e alguns hebraicos trazem variações, sugerindo incerteza textual.
Espere Israel no SENHOR, pois no SENHOR há misericórdia, e com ele há plena redenção.
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A redenção coletiva de Israel foi reinterpretada cristãmente como profecia messiânica (romanos11:26-27), embora originalmente se referisse ao perdão pós-exílio babilônico (séc. VI a.C.).
E ele remirá a Israel de todas as suas iniquidades.
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A redenção 'de todas as iniquidades' ecoa em conceitos neotestamentários (1joão1:9), mas aqui está limitada ao contexto da aliança israelita.