João 18

Tendo Jesus dito essas palavras, saiu com os seus discípulos para além do ribeiro de Cedrom, onde havia um jardim, no qual ele entrou com os seus discípulos.
E também Judas, que o traía, conhecia aquele lugar; porque muitas vezes Jesus se reunira ali com os seus discípulos.
Tendo, então, Judas recebido um destacamento de homens e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas, e tochas, e armas.
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Os oficiais dos principais sacerdotes e dos fariseus possivelmente eram membros do guarda do templo; eram judeus a quem os líderes religiosos delegaram autoridade para efetuar arrestos em casos de infrações menores. Os soldados talvez tenham sido uma pequena companhia de soldados romanos que não participaram da detenção, mas sim acompanharam ao guarda do templo para assegurar-se de que a situação não se descontrolasse.
Jesus, portanto, sabendo todas as coisas que lhe aconteceria, saiu, e disse-lhes: A quem buscais?
Eles responderam-lhe: A Jesus de Nazaré. Disse-lhes Jesus: Eu Sou Ele. E Judas, que o traía, estava também com eles.
Quando, pois, lhes disse: Eu Sou Ele, eles recuaram, e caíram no chão.
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Os homens talvez se surpreenderam ante o jogo da pergunta do Jesus, ou ante as palavras "Eu sou", que era uma declaração de sua divindade (Exo 3:14). Ou possivelmente ficaram afligidos ante o óbvio poder e autoridade do Senhor.
Então, ele perguntou novamente: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus de Nazaré.
Jesus respondeu: Eu tenho dito que Eu Sou Ele; se, portanto vós me buscais, deixe-os seguir seu caminho;
para se cumprir a palavra que ele tinha dito: Dos que me deste nenhum deles eu perdi.
Então Simão Pedro, que tinha uma espada, desembainhou-a e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. E o nome do servo era Malco.
Disse, então, Jesus a Pedro: Coloca a tua espada na bainha; o cálice que meu Pai me deu, não devo beber?
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A taça significa o sofrimento, o isolamento e a morte que Jesus deveria suportar a fim de expiar os pecados do mundo.
Então, o destacamento, o capitão e os oficiais dos judeus prenderam a Jesus, e ataram-no,
e conduziram-no primeiramente a Anás, porque era o sogro de Caifás, que era o sumo sacerdote naquele ano.
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Anás e Caifás foram supremos sacerdotes. Anás foi o supremo sacerdote do Israel desde 6 a 15 D.C., quando os governadores romanos o depuseram. Ao Caifás, genro do Anás, nomearam-no supremo sacerdote e permaneceu no cargo desde 18 a 36/37 D.C. De acordo com a lei judia, esta posição era vitalícia. portanto, muitos judeus seguiam considerando ao Anás como supremo sacerdote e o seguiam chamando por esse título. Mas, embora Anás seguia tendo muita autoridade entre os judeus, Caifás tomava as decisões finais.Tanto Caifás como Anás se interessavam mais por suas ambições políticas que por sua responsabilidade de guiar ao povo para Deus. Apesar de ser líderes religiosos, voltaram-se malvados. Em sua condição de líderes espirituais, devessem ter sido sensíveis à revelação de Deus. Devessem ter sabido que Jesus era o Messías do qual falavam as Escrituras e devessem ter conduzido ao povo para O. Mas quando homens e mulheres enganosos procuram fazer o mal, desejam eliminar toda oposição. Em lugar de fazer uma avaliação sincera das declarações do Jesus apoiando-se em seu conhecimento das Escrituras, estes líderes religiosos procuraram satisfazer suas próprias ambições egoístas e inclusive estiveram dispostos a matar ao Filho de Deus, se era isso o que fazia falta para as obter.
Ora, Caifás era quem tinha aconselhado aos judeus que convinha que um homem morresse pelo povo.
E Simão Pedro seguia a Jesus, e o mesmo fazia outro discípulo; este discípulo era conhecido do sumo sacerdote, e foi e entrou com Jesus no palácio do sumo sacerdote.
Mas Pedro ficou parado do lado de fora do portão. Saiu, então, o outro discípulo que era conhecido do sumo sacerdote, e falou àquela que guardava a porta, e trouxe Pedro.
Então, a donzela que guardava a porta, disse a Pedro: Não és tu também um dos discípulos deste homem? Disse ele: Eu não sou.
E estavam ali os servos e os oficiais, tendo feito uma fogueira com carvão, porque fazia frio, e eles estavam se aquecendo. Também Pedro estava parado junto deles se aquecendo.
Então, o sumo sacerdote interrogou Jesus acerca dos seus discípulos, e da sua doutrina.
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Durante a noite, Jesus teve uma audiência prévia ao julgamento ante o Anás antes de que o levassem ao Caifás e a todo o Sanedrín (Mar 14:53-65). Os líderes religiosos sabiam que não tinham do que acusar ao Jesus, assim trataram de acumular evidências em seu contrário mediante o uso de falsas testemunhas (Mar 14:55-59).
Jesus lhe respondeu: Eu falei abertamente ao mundo; eu sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde os judeus sempre se reúnem, e eu nada falei em oculto.
Por que me interrogas? Pergunta aos que me ouviram o que lhes falei; eis que eles sabem o que eu disse.
E, havendo ele falado isso, um dos oficiais que ali estavam bateu em Jesus com a palma da sua mão, dizendo: Assim que tu respondes ao sumo sacerdote?
Respondeu-lhe Jesus: Se eu falei mal, dá testemunho do mal; mas, se bem, porque tu me feres?
Então, Anás o enviara, manietado, ao sumo sacerdote Caifás.
E Simão Pedro estava ali se aquecendo. Disseram-lhe, então: Não és também tu um dos seus discípulos? Ele negou e disse: Não sou eu.
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Os outros Evangelhos dizem que as três negações do Pedro ocorreram perto de um fogo no pátio exterior do palácio do Caifás. No relato do João a primeira negação aparece para fora da casa do Anás e as outras duas para fora da casa do Caifás. É provável que tenham ocorrido no mesmo pátio. A residência do supremo sacerdote era grande e Anás e Caifás sem dúvida viviam perto.
E um dos servos do sumo sacerdote, parente daquele a quem Pedro cortara a orelha, disse: Eu não te vi no jardim com ele?
Pedro, então, negou outra vez, e imediatamente o galo cantou.
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Este fato cumpriu as palavras que Jesus disse ao Pedro depois que ele prometesse que jamais o negaria (Mar 14:31; Joh 13:38).
Então eles conduziram Jesus de Caifás para a sala de julgamento, e era cedo, e eles não entraram na sala de julgamento, para não se contaminarem, mas poderem comer a Páscoa.
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Segundo a lei judia, entrar na casa de um gentil convertia ao judeu em uma pessoa ceremonialmente poluída. Como resultado, dita pessoa não podia participar do culto no templo nem celebrar as festas enquanto não se restaurasse a um estado de "limpeza". Por temor a poluir-se, estes homens permaneceram fora da casa onde levaram ao Jesus para ser julgado. Respeitaram os requisitos do cerimonial de sua religião enquanto que em seu coração albergavam homicídio e traição.
Então chegou Pilatos diante deles, e disse-lhes: Que acusação trazeis contra este homem?
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Este governador romano, Pilato, teve a seu cargo a Judea (a região onde estava localizada Jerusalém) desde 26 a 36 D.C. Pilato não era popular entre os judeus porque saqueou o tesouro do templo procurando dinheiro para construir um aqueduto. Não lhe agradavam os judeus, mas quando Jesus, o Rei dos judeus, esteve de pé ante ele, Pilato o achou inocente.
Eles responderam e disseram-lhe: Se este não fosse malfeitor, nós não o entregaríamos para ti.
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Pilato sabia o que ocorria; sabia que os líderes religiosos odiavam ao Jesus e não queria lhes servir de verdugo. Não podiam condená-lo a morte, a permissão devia vir de um líder romano. Mas Pilato em um início se negou a sentenciar ao Jesus sem evidência suficiente. A vida do Jesus passou a ser um peão na luta do poder político.
Disse-lhes, então, Pilatos: Levai-o vós e julgai-o segundo a vossa lei. Disseram-lhe, então, os judeus: Não nos é lícito matar homem algum;
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Pilato tentou quatro vezes chegar a uma solução com o Jesus: (1) tratou de fazer que outro carregasse com a responsabilidade (18.31); (2) tratou de encontrar uma via de escapamento para liberar o Jesus (18.39); (3) tratou de chegar a um acerto fazendo que açoitassem ao Jesus em lugar de entregá-lo à morte (19.1-3); e (4) tratou de apelar diretamente à simpatia dos acusadores (19.15). Todos devem decidir o que fazer com Cristo. Pilato tentou deixar que outros decidissem por ele e ao final saiu perdendo.
para que se cumprisse a palavra que Jesus tinha dito, significando de que morte havia de morrer.
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Esta predição aparece em Mat 20:19. A crucificação era um método comum de execução para criminosos que não eram cidadãos de Roma.
Então Pilatos entrou novamente na sala de julgamento, e chamou a Jesus, e disse-lhe: És tu o Rei dos Judeus?
Respondeu-lhe Jesus: Dizes estas coisas de ti mesmo, ou foram os outros que te contaram de mim?
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Se Pilato formulava esta pergunta em seu papel de governador romano, sua intenção seria a de averiguar se Jesus estava estabelecendo um governo rebelde. Mas os judeus usavam a palavra rei para pô-lo como um governante religioso, o Messías. Israel era uma nação cativa, sob o poderio militar do Império Romano. Um rei rival poderia ter sido uma ameaça para Roma; um Messías poderia ter sido um líder puramente religioso.JULGAMENTO E CRUCIFIXION DO Jesus : Jesus foi levado do julgamento ante o Sanedrín judeu ao julgamento ante o procurador romano Pilato, na Torre Antonia. Pilato o enviou ao Herodes (Luk 23:5-12), mas este não demorou em mandá-lo ao Pilato. Respondendo às ameaças da turfa, Pilato por último acessou a que Jesus fora crucificado.
Pilatos respondeu: Eu sou um judeu? A tua própria nação e os principais sacerdotes entregaram-te a mim, o que tu fizeste?
Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, então os meus servos lutariam, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.
Disse-lhe, então, Pilatos: Então és tu um rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.
Disse-lhe Pilatos: O que é a verdade? E, dizendo isso, ele foi novamente até os judeus e disse-lhes: Eu não acho nenhuma culpa nele.
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Pilato era um cínico; pensava que toda verdade era relativa. Para muitos oficiais do governo, a verdade era algo com a que estivesse de acordo a maioria ou o que fora que ajudasse a promover seu próprio poder pessoal e suas metas políticas. Onde não há uma base de verdade, não há apóie para o que é moralmente bom e mau. A justiça passa a ser algo que dê resultado ou o que seja que ajude aos que exercem o poder. No Jesus e em sua Palavra encontramos uma norma para o que é verdade e para nossa conduta moral.
Mas vós tendes por costume que eu vos solte alguém por ocasião da páscoa; quereis, então, que vos solte o REI DOS JUDEUS?
Então, todos gritaram novamente, dizendo: Este homem não, mas Barrabás. Ora, Barrabás era um ladrão.
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Diabinho era um rebelde contra Roma e, apesar de ter cometido homicídio, possivelmente era um herói entre os judeus. Os judeus detestavam que Roma os governasse e ter que pagar impostos ao desprezado governo. A Diabinho, que dirigiu uma rebelião faltada, liberaram-no em lugar do Jesus, o Unico que na verdade podia ajudar ao Israel. se desejar mais informação sobre Diabinho, veja-a nota a Luk 23:18-19.