Gálatas 1

Paulo, apóstolo (não de homens, nem por algum homem, mas por Jesus Cristo, e por Deus o Pai, que o ressuscitou dentre os mortos);
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Paulo enfatiza que seu apostolado vem diretamente de Jesus e Deus, não de autoridades humanas. Isso reflete sua defesa contra críticos que questionavam sua autoridade, já que ele não foi um dos Doze apóstolos originais.
e todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia:
Graça seja a vós e paz da parte de Deus o Pai, e de nosso Senhor Jesus Cristo,
o qual se deu por nossos pecados, para que pudesse nos livrar do presente mundo maligno, conforme a vontade de Deus e nosso Pai:
A quem seja a glória para sempre e sempre. Amém.
Admiro-me de que tão breve vos desviastes daquele que vos chamou para a graça de Cristo para um outro evangelho,
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A 'outro evangelho' provavelmente se refere aos judaizantes que exigiam a circuncisão e lei mosaica dos cristãos gentios. Essa controvérsia é central na carta e ecoa debates do século I sobre a relação entre cristianismo e judaísmo.
o qual não é um outro; entretanto, há alguns que vos perturbam, e querem perverter o evangelho de Cristo.
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Os 'que vos inquietam' eram provavelmente cristãos judaizantes vindos de fora da Galácia. Atos 15 mostra como essa questão foi debatida no Concílio de Jerusalém por volta de 49 d.C.
Porém, ainda que alguém, nós ou um anjo do céu, vos pregasse algum outro evangelho além do que vos pregamos, que seja ele amaldiçoado.
Como já vo-lo dissemos, digo-vos agora novamente, se algum homem pregar-vos algum outro evangelho além do que recebestes, que ele seja amaldiçoado.
Pois, persuado eu agora a homens ou a Deus? Ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, não deveria ser servo de Cristo.
Mas asseguro-vos, irmãos, que o evangelho que foi pregado por mim, não é segundo o homem.
Porque eu nem o recebi de homem, nem mo ensinaram, porém mediante a revelação de Jesus Cristo.
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Paulo contrasta sua revelação direta com o aprendizado humano. Sua experiência no caminho de Damasco (Atos 9) fundamenta essa afirmação, estabelecendo igual autoridade com os apóstolos originais.
Porque ouvistes minhas conversas anteriormente sobre quando eu vivia no judaísmo, como excessivamente eu perseguia a igreja de Deus, e a assolava.
Superava na religião judaica a muitos dos meus companheiros na minha própria nação, sendo mais excessivamente zeloso das tradições de meus pais.
Mas quando aprouve a Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe, e me chamou pela sua graça,
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A menção ao 'ventre materno' ecoa o chamado de Jeremias (Jr 1:5). Paulo usa linguagem profética para validar sua missão aos gentios, mostrando continuidade com o AT.
revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios; imediatamente não consultei carne e sangue,
nem subi a Jerusalém para os que eram apóstolos antes de mim; mas parti para a Arábia, e outra vez retornei a Damasco.
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A ida à Arábia (possivelmente o reino nabateu) não é detalhada em Atos. Alguns sugerem um período de preparação espiritual, enquanto outros especulam sobre pregação inicial - a ausência de detalhes gerou debates históricos.
Então, depois de três anos, subi a Jerusalém para ver Pedro, e permaneci com ele por quinze dias.
Mas dos outros apóstolos não vi nenhum, exceto Tiago, irmão do Senhor.
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Tiago, irmão de Jesus, tornou-se líder da igreja em Jerusalém. A menção reforça que Paulo teve contato limitado com os apóstolos originais, respondendo a acusações de ser marginal no movimento cristão.
Ora, acerca das coisas que vos escrevo, digo perante Deus que não minto.
Depois eu vim para as regiões da Síria e Cilícia.
Era, porém, desconhecido de vista às igrejas da Judeia, que estavam em Cristo.
Porém, só ouviram dizer que aquele que nos perseguia no passado prega agora a fé que outrora destruía.
E glorificavam a Deus por mim.