Êxodo 1

Agora, estes são os nomes dos filhos de Israel que entraram no Egito com Jacó; cada homem entrou com sua família.
Rúben, Simeão, Levi e Judá,
Issacar, Zebulom e Benjamim,
Dã, Naftali, Gade e Aser.
Todas as almas, pois, que saíram dos lombos de Jacó foram setenta almas, porém José já estava no Egito.
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A contagem de 70 descendentes de Jacó (Gn46:27) inclui José e seus dois filhos que já estavam no Egito. Alguns manuscritos da Septuaginta mencionam 75 pessoas, citando At7:14 como paralelo.
E José morreu, e todos os seus irmãos, e toda aquela geração.
E os filhos de Israel frutificaram, e aumentaram muito, e multiplicaram-se, e tornaram-se grandemente fortes; e a terra se encheu deles.
Depois, levantou-se um novo rei sobre o Egito, que não conhecera José.
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O 'novo rei' possivelmente se refere à 19ª dinastia egípcia (c.1292–1189 a.C.), após a expulsão dos hicsos (governantes semitas). Isso explicaria a hostilidade contra os hebreus, associados aos antigos dominadores estrangeiros.
E ele disse a seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel é maior e mais poderoso do que nós.
Vinde, atuemos sabiamente com eles, para que não se multipliquem e aconteça que, vindo uma guerra, eles se ajuntem com os nossos inimigos e lutem contra nós, e assim se retirem da terra.
Por isso, designaram sobre eles capatazes para afligi-los com suas cargas. E construíram para Faraó cidades de tesouros, Pitom e Ramessés.
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Pitom e Ramessés foram identificadas como cidades construídas por Ramsés II (1279–1213 a.C.). Escavações em Tell el-Retaba (Pitom) e Qantir (Ramessés) revelaram armazéns do período, corroborando o relato bíblico.
Mas quanto mais os afligiam, mais eles se multiplicavam e cresciam. E por isso se afligiram por causa dos filhos de Israel.
E os egípcios fizeram os filhos de Israel servir com rigor,
e tornaram a sua vida amarga com dura escravidão, com argamassa e tijolos, e em todos os tipos de serviço no campo, em todo seu serviço, em que os faziam servir, era com rigor.
E o rei do Egito falou às parteiras hebreias, das quais o nome de uma era Sifrá, e o nome da outra Puá,
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As parteiras Sifrá e Puá: nomes semíticos (Puá aparece em 1Cr7:1 como descendente de Issacar). Há debate se eram hebreias ou supervisoras egípcias - o termo 'hebréias' pode qualificar as parturientes, não as parteiras.
e ele disse: Quando fizerdes o trabalho de parteira às mulheres hebreias, e as virdes sobre os assentos, se for filho, havereis de matá-lo, mas se for filha, ela deverá viver.
Mas as parteiras temiam a Deus e não fizeram conforme o rei do Egito lhes ordenara, mas salvaram os meninos, deixando-os viver.
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A desobediência civil das parteiras gera discussões éticas: 1) Mentira piedosa justificável 2) Relato posterior para enfatizar a astúcia contra a opressão 3) Indicação de que o temor a Deus supera ordens tirânicas.
E o rei do Egito chamou as parteiras e lhes disse: Por que fizestes esta coisa, e salvastes os meninos, deixando-os viver?
E as parteiras disseram a Faraó: Porque as mulheres hebreias não são como as mulheres egípcias, pois elas são vivazes e já deram à luz antes que as parteiras cheguem a elas.
Por isso Deus agiu bem com as parteiras; e o povo se multiplicou, e tornou-se muito forte.
E aconteceu que, porque as parteiras temeram a Deus, ele lhes estabeleceu casas.
Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo: Todo filho que é nascido deveis lançar ao rio, e toda filha preservareis com vida.
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O decreto de infanticídio ecoa em Mt2:16-18 (Herodes). Arqueologicamente, não há registros egípcios dessa prática, mas papiros (ex. Leiden 348) mencionam medidas contra asiáticos escravos durante o reinado de Merneptá (1213–1203 a.C.).