Tiago 5

E agora vocês, ricos: comecem a chorar e gritar por causa das desgraças que estão para cair sobre vocês.
Suas riquezas estão podres, suas roupas foram roídas pela traça;
o ouro e a prata de vocês estão enferrujados; e a ferrugem deles será testemunha contra vocês, e como fogo lhes devorará a carne. Vocês amontoaram tesouros para o fim dos tempos.
Vejam o salário dos trabalhadores que fizeram a colheita nos campos de vocês: retido por vocês, esse salário clama, e os protestos dos cortadores chegaram aos ouvidos do Senhor dos exércitos.
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O verso denuncia a retenção de salários, prática condenada na Lei Mosaica (lv19:13; dt24:14-15). A expressão 'Senhor dos Exércitos' remete ao Deus que intervém em juízo, comum em profetas como Amós e Malaquias (ml3:5).
Vocês tiveram na terra uma vida de conforto e luxo; vocês estão ficando gordos para o dia da matança!
Vocês condenaram e mataram o justo, e ele não conseguiu defender-se.
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A acusação 'condenastes e matastes o justo' é polêmica. Alguns interpretam como alusão à crucificação de Jesus (mt27:1-2; at3:14-15) ou à perseguição de pobres/profetas (tg2:6; mt23:35).
Irmãos, sejam pacientes até a vinda do Senhor. Olhem o agricultor: ele espera pacientemente o fruto precioso da terra, até receber a chuva do outono e da primavera.
Sejam pacientes vocês também; fortaleçam os corações, pois a vinda do Senhor está próxima.
Irmãos, não se queixem uns dos outros, para não serem julgados. Vejam: o juiz está às portas.
Irmãos, tomem como exemplo de sofrimento e paciência os profetas que falam em nome do Senhor.
Nós consideramos felizes os que foram perseverantes. Vocês ouviram falar da constância de Jó e conhecem o fim que o Senhor reservou para ele, porque o Senhor é rico em compaixão e misericórdia.
Sobretudo, irmãos, não jurem: nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outra coisa; que o “sim” de vocês seja sim, e que o “não” seja não, para não se exporem ao julgamento.
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A proibição de jurar ecoa o ensino de Jesus (mt5:34-37). A ênfase na integridade da palavra contrasta com práticas judaicas de juramentos condicionais.
Alguém de vocês está sofrendo? Reze. Está alegre? Cante.
Alguém de vocês está doente? Mande chamar os presbíteros da Igreja para que rezem por ele, ungindo-o com óleo, em nome do Senhor.
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A unção com óleo por presbíteros gerou interpretações variadas: desde ritual medicinal até símbolo do Espírito Santo. A relação entre cura física e perdão de pecados é discutida – alguns manuscritos gregos usam 'salvará' (sozo) com duplo sentido (cura/redenção).
A oração feita com fé salvará o doente: o Senhor o levantará e, se ele tiver pecados, será perdoado.
Confessem mutuamente os próprios pecados e rezem uns pelos outros, para serem curados. A oração do justo, feita com insistência, tem muita força.
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A eficácia da oração do justo é ilustrada com Elias (versos 17-18), mostrando que mesmo figuras veneráveis eram humanas. A exortação à confissão mútua não implica sacramento, mas transparência comunitária.
Elias era homem fraco como nós. No entanto, ele rezou bastante para que não chovesse, e não choveu sobre a terra durante três anos e meio.
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Elias (1rs17:1) é apresentado como exemplo de fé, não de perfeição. Os '3 anos e 6 meses' de seca seguem a tradição de Lc4:25, diferindo de 1rs18:1 que menciona 3 anos.
Depois ele rezou de novo, e o céu mandou chuva, e a terra produziu seu fruto.
Meus irmãos, se alguém de vocês se afasta da verdade e outro o faz voltar,
fique este sabendo que a pessoa que reconduz um pecador do caminho errado, salvará a si mesma da morte e cobrirá uma multidão de pecados.