Salmos 75

Do mestre de canto. “Não destruas”. Salmo. De Asaf. Cântico.
Nós te celebramos, ó Deus, nós te celebramos, invocando o teu nome e contando as tuas maravilhas.
“No momento que eu tiver decidido, eu mesmo vou julgar com retidão.
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A metáfora das 'colunas da terra' (v.3) era comum no Antigo Oriente Médio para descrever a estabilidade cósmica. Arqueólogos encontraram textos ugaríticos (século XIII a.C.) com expressões similares, mostrando que era um conceito cultural compartilhado.O termo 'Selá' (v.3) aparece 71 vezes nos Salmos. Sua origem é incerta - pode ser marcação musical (pausa ou interlúdio) ou sugestão de meditação.
Trema a terra com seus habitantes todos, eu mesmo firmei as suas colunas”.
Eu digo aos arrogantes: Não sejam arrogantes! E aos injustos: Não levantem a fronte!
Não ergam altivamente a fronte, não digam insolências contra a Rocha!
Não é do nascente, nem do poente, nem do deserto, nem das montanhas,
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O verso 7 ecoa 1 Samuel 2:7-8, onde Deus inverte as posições sociais. Essa teologia do 'rebaixamento/exaltação' seria radicalizada no NT (Lucas 1:52-53) como princípio do Reino de Deus.
que Deus vem como juiz: a um ele abaixa, a outro eleva.
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O 'cálice da ira' (v.8) tornou-se símbolo do juízo divino no AT (Jeremias 25:15) e NT (Apocalipse 14:10). A 'mistura' pode se referir ao costume antigo de adicionar especiarias ao vinho para intensificar seu efeito.
Na mão de Javé existe uma taça, com vinho espumando, cheio de mistura. Ele o derrama, e eles o sugarão até o fim, todos os injustos da terra o beberão.
Quanto a mim, vou proclamar sempre a grandeza dele, e tocarei para o Deus de Jacó.
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A promessa de quebrar os ímpios e exaltar os justos (v.10) tem paralelo em Daniel 7:27. Críticos apontam contradição com Salmos 73 onde justos sofrem - a tensão entre teologia retributiva e realidade histórica permeia a literatura sapiencial.
Ele quebrará o poder de todos os injustos, e o poder dos justos se levantará.