Salmos 102

Prece de um infeliz que, desfalecido, derrama sua lamentação diante de Javé.
Javé, ouve a minha prece, que o meu grito chegue a ti!
Não escondas tua face de mim, no dia da minha angústia. Inclina teu ouvido para mim, e no dia em que eu te invoco, responde-me depressa!
Porque os meus dias se consomem em fumaça, e meus ossos queimam como braseiro.
Pisado como relva, meu coração está secando, e eu me esqueço até mesmo de comer o meu pão.
Por causa da violência do meu grito, os ossos já se grudam à minha pele.
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A comparação com pelicano e mocho (ou coruja) reflete dificuldades de tradução. No hebraico, 'ka'ath' e 'kos' podem ser aves noturnas ou de lugares desolados. A LXX traduz como 'pelicano' e 'coruja', mas há variações em manuscritos. Possível simbolismo de solidão e luto.
Estou como o pelicano do deserto, como o mocho das ruínas.
Fico desperto, gemendo, como ave solitária no telhado.
Meus inimigos me ultrajam o dia todo e me amaldiçoam, furiosos contra mim.
Eu como cinza em vez de pão, e com a minha bebida misturo lágrimas,
por causa da tua cólera e do teu furor, pois me elevaste e me jogaste no chão.
Meus dias são sombra que se expande, e eu vou secando como relva.
Tu, porém, Javé, permaneces para sempre, e tua lembrança passa de uma geração a outra geração!
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A menção à compaixão por Sião refere-se ao período pós-exílio babilônico (séc VI a.C). O 'tempo determinado' alude ao edito de Ciro (538 a.C) permitindo o retorno dos judeus (2Cr 36:22-23; Ed 1:1-4).
Levanta-te, tem pena de Sião, pois é tempo de teres piedade dela. Sim, chegou a hora,
porque teus servos amam suas pedras, compadecidos de sua ruína.
As nações temerão o teu nome, e os reis da terra a tua glória.
Quando Javé reconstruir Sião e aparecer com a sua glória;
quando se voltar para a prece do indefeso e não desprezar sua prece,
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A 'geração futura' que louvará pode relacionar-se à preservação dos Salmos nos manuscritos do Mar Morto (séc II a.C), comprovando sua transmissão histórica.
fique escrito isto para a geração futura, e um povo recriado louvará a Deus:
Javé se inclinou do seu alto santuário e do céu contemplou a terra,
para ouvir o gemido dos prisioneiros e libertar os condenados à morte;
para proclamar em Sião o nome de Javé, e em Jerusalém o seu louvor,
quando se reunirem povos e reinos para servir a Javé.
Ele esgotou a minha força no caminho, encurtou os meus dias.
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O verso contrasta a mortalidade humana ('meus dias') com a eternidade divina. Em Hb 1:10-12, este salmo é aplicado a Cristo, reforçando sua divindade ao atribuir-lhe a criação eterna mencionada nos versos 25-27.
Então eu disse: “Meu Deus, não me arrebates na metade dos meus dias”. Teus anos duram gerações de gerações.
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A criação dos céus e terra é citada em Hb 1:10 como obra de Cristo, equiparando-o a Yahweh - argumento crucial para a doutrina da Trindade.
No princípio, tu firmaste a terra, e o céu é obra de tuas mãos.
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A transformação do cosmos contrasta com a imutabilidade divina. Arqueologicamente, o conceito de deidade eterna difere de panteões cananeus (como Baal, deidade cíclica), corroborando a singularidade israelita.
Eles perecerão, mas tu permaneces. Ficarão gastos como roupa, serão como veste que se muda.
Tu, porém, és o mesmo sempre, e teus anos jamais se acabarão.
Os filhos de teus servos viverão seguros, e a descendência deles se manterá na tua presença.