Êxodo 15

Nessa ocasião, Moisés e os filhos de Is­rael entoaram este canto a Javé: “Vou cantar a Javé, pois sua vitória é sublime: ele atirou no mar carros e cavalos.
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O cântico de Moisés (e de Miriam no v.21) é um dos mais antigos textos da Bíblia, semelhante a hinos de vitória do Antigo Oriente. A referência ao afogamento do exército egípcio corrobora Êxodo 14:28, mas não há evidência arqueológica direta desse evento.
Javé é minha força e meu canto, ele foi a minha salvação. Ele é o meu Deus: eu o louvarei; é o Deus de meu pai: eu o exaltarei.
Javé é guerreiro, seu nome é Javé.
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A expressão 'homem de guerra' é antropomorfismo para descrever o poder divino na batalha, não uma humanização de Deus. Contrasta com a imagem pacífica de Cristo em Isaías 9:6.
Ele atirou no mar os carros e a tropa do Faraó, afogou no mar Vermelho a elite das tropas:
as ondas os cobriram, e eles afundaram como pedras.
Tua direita, Javé, é terrível em poder, tua direita, Javé, aniquila o inimigo;
com sublime grandeza abates teus adversários, desencadeias tua ira, e ela os devora como palha.
Ao sopro de tuas narinas as águas se amontoam, e as ondas se levantam como represa; as vagas se congelam no meio do mar.
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A imagem poética do 'sopro das narinas' de Deus dividindo as águas pode relacionar-se com a explicação naturalista de Êxodo 14:21, onde um forte vento oriental seca o mar.
O inimigo dizia: ‘Vou persegui-los e alcançá-los, vou repartir os despojos e me saciar com eles; vou tirar minha espada, e minha mão os agarrará’.
Teu vento soprou, e o mar os cobriu: caíram como chumbo nas águas profundas.
Qual Deus é como tu, Javé? Quem é santo como tu, ó Magnífico, terrível em proezas, autor de maravilhas?
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A pergunta retórica reforça o monoteísmo israelita contra o politeísmo egípcio. A frase 'entre os deuses' usa a linguagem da época, onde nações tinham seus panteões, mas Israel via Yahweh como único Deus verdadeiro (Deuteronômio 4:35).
Estendeste a direita, e a terra os engoliu.
Guiaste com amor o povo que redimiste, e o levaste com poder para tua morada santa.
Os povos ouviram e tremeram, e o terror se espalhou entre os governantes filisteus,
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A menção de filisteus, edomitas e moabitas é anacrônica para o período do Êxodo (século XIII a.C.), pois esses povos só se estabeleceram na região posteriormente. Pode refletir uma atualização do texto no período monárquico.
e os chefes de Edom ficaram com medo. O temor dominou os nobres de Moab; os governantes de Canaã cambaleiam todos.
Sobre todos eles cai o tremor e o temor. A grandeza de teu braço os deixou petrificados, até que teu povo atravesse, ó Javé, até que passe este povo que compraste.
Tu o conduzes e o plantas sobre o monte da tua herança, no lugar em que fizeste teu trono, ó Javé, no santuário que tuas mãos prepararam.
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'Monte da tua herança' antecipa a conquista de Canaã e a construção do Templo em Jerusalém (1Reis 8:1-6). A linguagem de 'plantar' o povo aparece também em Salmos 80:8.
Javé reina sempre e eternamente”.
Quando a cavalaria do Faraó entrou no mar com seus carros e cavaleiros, Javé fez voltar sobre eles as águas do mar, enquanto os filhos de Israel caminharam a pé enxuto pelo meio do mar.
A profetisa Maria, irmã de Aarão, pegou um tamborim, e todas as mulheres a seguiram com tamborins, formando coros de dança.
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Miriã é chamada de profetisa - uma das poucas mulheres com esse título no AT. Sua liderança religiosa feminina será contestada posteriormente em Números 12:1-15.
E Maria entoava: “Cantem a Javé, pois sua vitória é sublime: ele atirou no mar carros e cavalos”.
Moisés fez Israel partir do mar Vermelho, e eles se dirigiram para o deserto de Sur. Caminharam três dias no deserto e não encontraram água.
Quando chegaram a Mara, não pu­deram beber a água, porque era amarga; foi por isso que deram a esse lugar o nome de Mara.
O povo murmurou contra Moi­sés, dizendo: “O que vamos beber?”
Moi­sés clamou a Javé, e Javé lhe mostrou um tipo de planta. Então Moisés atirou-a na água, e a água se tornou doce.
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A madeira que torna a água potável tem interpretações variadas: 1) recurso natural desconhecido 2) símbolo da cruz cristã (interpretação patrística) 3) sinal do poder divino sobre a criação. A menção a 'estatutos' aqui antecipa a Lei do Sinai (Êxodo 20).
e dizendo: “Se você obedecer a Javé seu Deus, praticando o que ele aprova, ouvindo seus mandamentos e observando todas as suas leis, eu não mandarei sobre você nenhuma das enfermidades que mandei sobre os egípcios. Pois eu sou Javé, aquele que cura você”.
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A primeira menção bíblica de Deus como 'aquele que te sara', baseando a saúde física na obediência espiritual. Essa teologia será desenvolvida em Deuteronômio 7:15.
Então chegaram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras. E acamparam junto às águas.