Esdras 2

Lista dos que pertenciam à província de Judá e que tinham sido exilados para a Babilônia, por Nabucodonosor, rei da Babilônia. Eles vol­taram para Jerusalém e Judá, cada um para a sua cidade.
Regressaram com Zoroba­bel, Josué, Neemias, Saraías, Raelaías, Naa­mani, Mardoqueu, Belsã, Mesfar, Beguai, Reum e Baana.
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Este é um Nehemías diferente ao que reconstruiu os muros de Jerusalém oitenta anos mais tarde, e o Mardoqueo que se menciona aqui não é o que aparece no livro do Ester.Esta primeira lista foi confeccionada com os nomes daqueles homens que eram líderes. A mesma lista aparece em Ne 7:7.A VIAGEM DE VOLTA : Um grupo de cativos começou o comprido viagem de volta a sua terra natal. Entretanto, muitos cativos preferiram a comodidade e a segurança que tinham em Babilônia n lugar da perigosa viagem a Jerusalém, e portanto decidiram permanecer em Babilônia.
Dois mil, cento e setenta e dois, da descendência de Faros.
Trezentos e setenta e dois, da descendência de Safatias.
Setecentos e setenta e cinco, da descendência de Area.
Dois mil, oitocentos e doze, da descendência de Faat-Moab, ou seja, de Jo­sué e de Joab.
Mil, duzentos e cinquenta e quatro, da descendência de Elam.
Novecentos e quarenta e cinco, da descendência de Zetua.
Setecentos e sessenta, da descendência de Zacai.
Seiscentos e quarenta e dois, da descendência de Bani.
Seiscentos e vinte e três, da descendência de Bebai.
Mil, duzentos e vinte e dois, da descendência de Azgad.
Seiscentos e sessenta e seis, da des­cen­dên­cia de Ado­ni­cam.
Dois mil e cinquenta e seis, da des­cendência de Beguai.
Quatrocentos e cinquenta e quatro, da descen­dência de Adin.
Noventa e oi­to, da descendência de Ater, isto é, de Ezequias.
Tre­zentos e vin­te e três, da descendência de Besai.
Cento e doze, da descendência de Jora.
Duzentos e vinte e três, da descendência de Hasum.
Noventa e cinco, da descendência de Gebar.
Cento e vinte e três, da descendência de Belém.
Cinquenta e seis ho­mens, de Netofa.
Cento e vinte e oito ho­mens, de Anatot.
Quarenta e dois, da des­cen­dência de Azmot.
Setecentos e quarenta e três, da descendência de Ca­riat-Iarim, Cafira e Berot.
Seiscentos e vinte e um, da descendência de Ramá e Gaba.
Cento e vinte e dois homens, de Macmas.
Duzentos e vinte e três, de Betel e Hai.
Cinquenta e dois, da descendência de Nebo.
Cento e cinquenta e seis, da descendência de Meg­bis.
Mil, duzentos e cin­­quenta e quatro, da descendência de outro Elam.
Trezentos e vinte, da descendência de Harim.
Setecentos e vinte e cinco, da descendência de Lod, Hadid e Ono.
Trezentos e quarenta e cinco, da des­cen­dência de Jericó.
E três mil, seiscentos e trinta, da descendência de Sanaá.
Regressaram os seguintes sacerdotes: novecentos e setenta e três, da descendência de Jedaías, da família de Josué.
Mil e cinquenta e dois, da descendência de Emer.
Mil, duzentos e quarenta e sete, da descendência de Fasur.
E mil e dezessete, da descendência de Harim.
Regressaram setenta e quatro levitas, da descendência de Josué e Cadmiel, filhos de Odovias.
Cantores, descendentes de Asaf: cento e vinte e oito.
Da descendência de Selum, de Ater, de Telmon, de Acub, de Hatita e de Sobai, famílias de porteiros: Cento e trinta e nove.
Regressaram também doados, das seguintes descendências: Sia, Hasufa, Ta­baot,
Ceros, Siá, Fadon,
Lebana, Haga­ba, Acub,
Hagab, Semlai, Hanã,
Cidel, Gaer, Raaías,
Rasin, Necoda, Gazam,
Uza, Fa­sea, Besai,
Asena, meunitas, nefusitas,
Bac­­buc, Hacufa, Harur,
Bas­lut, Maida, Harsa,
Bercos, Sísara, Tema,
Nasias e Hatifa.
Regressaram ainda descendentes dos escravos de Salomão, das seguintes famí­lias: Sotai, Soferet, Feruda,
Jaala, Dar­con, Gidel,
Safatias, Hatil, Foqueret-Asse­baim e Ami.
Os doados e os descendentes dos escravos de Salomão perfaziam um total de trezentas e noventa e duas pessoas.
Os que regressaram de Tel-Mela, Tel-Harsa, Querub, Adon e Emer, e não puderam provar que sua família era de origem israe­lita, são os seguintes:
Seiscentos e cinquenta e dois, da descendência de Da­laías, de Tobias e de Necoda,
além do pes­soal das famílias de sacerdotes, descendentes de Habias, de Acos e de Berzelai. Este último se casara com uma filha do ga­laadita Berzelai, do qual adotou o nome.
Todos esses procuraram o registro da sua genea­logia, mas não encontraram. Foram, assim, excluídos do sacerdócio como impuros.
O governador deu ordem para eles não comerem dos alimentos sagrados, até aparecer um sacerdote que consultasse o Urim e o Tumim.
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O governador mencionado aqui era provavelmente Zorobabel. O Urim e o Tumim eram dois objetos, talvez em forma de pedras plainas, que originalmente eram levadas dentro da vestimenta do supremo sacerdote. Eram usados para determinar a vontade de Deus em assuntos importantes. (Veja-a nota a Lev 8:8.) "Que não comessem das coisas mais santas" se refere à comida que só os sacerdotes podiam comer. Era a porção de carne sacrificada sobre o altar que lhes tinha atribuído.
O grupo todo que se reuniu era de quarenta e duas mil, trezentas e sessenta pes­soas,
sem contar os sete mil, trezentos e trinta e sete escravos e escravas. Entre eles havia duzentos cantores e cantoras.
Tinham setecentos e trinta e seis cavalos, duzentos e quarenta e cinco mulas,
quatrocentos e trinta e cinco camelos e seis mil, setecentos e vinte jumentos.
Vários chefes de família, ao chegarem ao Templo de Javé, que está em Jerusalém, fizeram suas ofertas espontâneas, para que o Templo fosse reconstruído no mesmo lugar.
Conforme cada um podia, deram para o tesouro do culto sessenta e uma mil dracmas de ouro, cinco mil minas de prata e cem túnicas sacerdotais.
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Dracmas e libras eram moedas de ouro e de prata. O dinheiro que se deu foi suficiente para começar a reconstrução do templo. O povo entregou todos seus recursos para que se usassem da melhor maneira. Estavam entusiasmados e eram sinceros, mas este templo nunca igualaria o esplendor do templo do Salomão. O dinheiro que Davi reuniu para começar a construção do templo do Salomão foi mil vezes maior (1Ch 22:14). Algumas pessoas choraram ao recordar o glorioso templo que tinha sido destruído (3.
Os sacerdotes, os levitas e parte do po­vo passaram a morar em Jerusalém, enquanto os cantores, porteiros e doados, com todos os israelitas, foram morar cada um na sua cidade.