1 João 1

Aquilo que existia desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que contemplamos e o que nossas mãos apalparam: — falamos da Palavra, que é a Vida.
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O verso enfatiza a experiência física dos apóstolos com Jesus (tocar, ver), combatendo heresias docéticas do século I que negavam a encarnação. Refuta ideias gnósticas que consideravam a matéria como má.
Porque a Vida se manifestou, nós a vimos, dela damos testemunho, e lhes anunciamos a Vida Eterna. Ela est ava voltada para o Pai e se manifestou a nós.
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A 'vida manifestada' reforça a divindade de Cristo. A expressão 'estava com o Pai' ecoa João 1:1-2, afirmando a pré-existência de Jesus. Críticos questionam se o autor original testemunhou pessoalmente esses eventos.
Isso que vimos e ouvimos, nós agora o anunciamos a vocês, para que vocês estejam em comunhão conosco. E a nossa comunhão é com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo.
Essas coisas, escrevemos para vocês, a fim de que a nossa alegria seja completa.
Esta é a mensagem que dele ouvimos e que agora lhes anunciamos: Deus é luz e nele não há trevas.
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A metáfora 'Deus é luz' contrasta com práticas pagãs de cultos de mistérios que usavam simbolismo de luz/trevas. Paralelos com João 1:4-5 e 8:12. Alguns manuscritos antigos trazem 'Deus é amor' (1Jo 4:8), mas 'luz' é consenso.
Se dizemos que estamos em comunhão com Deus e no entanto andamos em trevas, somos mentirosos e não pomos em prática a Verdade.
Mas se caminhamos na luz, como Deus está na luz, estamos em comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, o Filho de Deus, nos purifica de todo pecado.
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O sangue purificador de Jesus é polêmico: alguns veem aqui substituição penal, outros eficácia simbólica. Arqueologia comprovou práticas de sacrifícios judaicos no Segundo Templo, contextualizando a analogia.
Se dizemos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a Verdade não está em nós.
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Verso contradiz movimentos cristãos que pregam perfeccionismo moral. O ceticismo histórico questiona se João combatia gnósticos (século II) ou grupos anteriores. Papiros do século III confirmam a integridade textual.
Se reconhecemos os nossos pecados, Deus, que é fiel e justo, perdoará nossos pecados e nos purificará de toda injustiça.
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A confissão como requisito para perdão gerou debates sobre sacramentalismo. Comparar com Salmos 32:5. Manuscritos ocidentais omitem 'justo', mas a maioria inclui.
Se dizemos que nunca pecamos, estaremos afirmando que Deus é mentiroso, e a sua palavra não estará em nós.