Tiago 2

Meus irmãos, vossa fé em nosso Senhor Jesus Cristo glorificado não deve admitir favoritismos.
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Neste capítulo Santiago apresenta as razões contra o favoritismo e a necessidade das boas obras. Estabelece três princípios de fé: (1) Entrega-a é uma parte essencial da fé. Você não pode ser um cristão simplesmente por afirmar as doutrinas corretas ou por manifestar estar de acordo com os fatos bíblicos (2.19). Você deve entregar a mente e o coração a Cristo. (2) As boas obras são o resultado natural da verdadeira fé. Um cristão genuíno terá uma vida transformada (2.18). (3) A fé sem boas obras não faz bem a ninguém; é inútil (2.14-17). Essas declarações não contradizem os ensinos do Paulo de que a salvação é sozinho pela fé. Paulo põe ênfase no propósito da fé: brindar salvação. Santiago põe ênfase nos resultados da fé: uma vida transformada.
Se entrar, por exemplo, em vossa reunião, um homem com anel de ouro e roupas de luxo e entrar, também, um pobre com roupas sujas,
e derdes atenção ao que está ricamente vestido, dizendo-lhe: “Senta-te aqui comodamente”, e ao pobre disserdes: “Fica aí de pé” ou: “Senta-te debaixo do estrado de meus pés”,
não estaríeis fazendo distinção dentro de vós mesmos, tornando-vos juízes de pensamentos maus?
Escutai, meus irmãos caríssimos: porventura Deus não escolheu os pobres aos olhos do mundo para fazê-los ricos na fé e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam?
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Quando Santiago fala sobre o pobre, refere-se a quem carece de dinheiro, e também a aqueles cujos valores simples são desprezados por muitos em nossa sociedade opulenta. Possivelmente eles prefiram servir antes que administrar, relações humanas antes que segurança econômica, paz antes que poder. Isso não significa que o pobre automaticamente irá ao céu e o rico ao inferno. Os pobres, entretanto, estão mais conscientes de seu desamparo. portanto, freqüentemente isso facilita que possam reconhecer sua necessidade de salvação. Uma das maiores barreiras para a salvação das pessoas ricas é o orgulho. Para o pobre, a amargura pode freqüentemente lhe resultar um obstáculo para aceitar a salvação.
Vós, porém, desprezastes o pobre! Não são os ricos que vos oprimem e vos arrastam aos tribunais?
Não são eles que blasfemam o nome sublime que foi invocado sobre vós?
Se, pois, cumpris a lei régia, segundo a Escritura: “Amar ao próximo como a si mesmo”, estais agindo bem:
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A lei real é a lei de nosso grande rei Jesucristo, que disse: "Que lhes amem uns aos outros, como eu lhes amei" (Joh 15:12). Esta lei, que aparece originalmente em Lev 19:18, é o fundamento de todas as leis de como devemos nos relacionar os uns com os outros. Cristo pôs disto relevo em Mat 22:37-40, e Paulo falou a respeito em Rom 13:8 e Gal 5:14.
mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis um pecado, e a lei vos condena como transgressores.
Mesmo que alguém observe a lei inteira, se comete uma falta quanto a um só ponto, torna-se culpado de tudo.
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Os cristãos não devem usar estes versículos para justificar o pecado. Devemos nos cuidar de não dizer: "Já que não posso guardar todas as exigências de Deus, para que vou tentar o?". Santiago nos recorda que, se tivermos quebrantado uma só lei, somos pecadores. Não podemos decidir guardar uma parte da lei de Deus e não fazer caso do resto. Não se pode quebrantar a lei nem sequer em uma pequena parte; se se quebrantar, é necessário que Cristo pague por esse pecado. Meça-se a si mesmo, não meça a outros, segundo as normas de Deus. Peça perdão quando o necessitar, e logo renove seus esforços para pôr sua fé em prática.
Pois Aquele que disse: “Não cometer adultério”, disse também: “Não matar”. Se, pois, evitas o adultério, mas tiras a vida de alguém, te tornaste transgressor da lei.
Falai e agi como pessoas que devem ser julgadas segundo uma lei de liberdade.
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Somos salvos pelo dom de Deus (graça) mediante a fé, não por guardar a lei. Mas também nos exige que obedeçamos a Cristo. O apóstolo Paulo ensinou que "é necessário que todos compareçamos ante o tribunal de Cristo" (2Co 5:10) a fim de ser julgados por nossa conduta. A graça de Deus não elimina nossa necessidade de lhe obedecer; outorga-lhe à obediência um novo fundamento. A lei não é mais um conjunto de regras externas a não ser "a lei da liberdade", a que com gozo e boa vontade podemos acatar, porque amamos a Deus e porque obra em nós o poder do Espírito Santo para cumpri-la (veja-se 1.25).
Pois o julgamento é sem misericórdia para quem não fez misericórdia; mas a misericórdia triunfa do juízo.
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Nossos pecados são perdoados sozinho pela misericórdia de Deus. Não podemos ganhar perdão por perdoar a outros. Mas quando resistimos a perdoar a outros depois de ter sido perdoados, demonstramos que não entendemos ou não apreciamos a misericórdia de Deus para nós (vejam-se Mat 6:14-15; Mat 18:21ss; Eph 4:31-32).

A fé sem obras é morta.

Meus irmãos, de que adianta alguém dizer que tem fé se não tiver as obras? Acaso esta fé poderá salvá-lo?
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Quando alguém afirma que tem fé, isso pode ser uma aprovação intelectual, o estar de acordo com uma série de ensinos cristãos, e portanto seria uma fé incompleta. A verdadeira fé transforma nossa conduta e nossos pensamentos. Se nossa vida não trocar, em realidade não acreditam as verdades que dizemos acreditar.
Se um irmão ou uma irmã estiverem sem roupa e sem o alimento diário,
e alguém de vós lhes disser: “Ide em paz, aquecei-vos e comei bastante” – sem lhes dar o necessário ao corpo –, de que adianta?
Assim também a fé, se não tiver obras, está totalmente morta.
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Não podemos ganhar nossa salvação pelo serviço e a obediência a Deus; mas tais atos demonstram que nossa entrega a Deus é genuína. Obras de serviço com amor não substituem à fé mas sim são uma prova de nossa fé em Cristo.
Mas alguém poderá dizer: “Tu tens a fé e eu tenho as obras”. Mostra-me tua fé sem as obras, mas eu, é pelas obras que te mostrarei minha fé.
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A primeira vista, este versículo parece contradizer o que diz Rom 3:28 : "O homem é justificado pela fé sem as obras da lei". Uma investigação profunda, entretanto, mostra que os ensinos do Santiago e Paulo não se contradizem. Enquanto que por um lado é verdade que nossas boas obras não poderão nos dar salvação, por outro lado a verdadeira fé sempre resulta em uma vida transformada e em boas obras. Paulo fala contra quem procura ser salvos pelas obras e não pela verdadeira fé. Santiago fala contra quem confunde a simples aprovação intelectual com a verdadeira fé. depois de tudo, até os demônios sabem quem é Jesucristo, mas não lhe obedecem (Rom 2:19). A verdadeira fé implica uma entrega total de seu ser a Deus.
Tu crês que há um só Deus? Muito bem! Os demônios também creem e tremem.
Mas queres saber, ó homem insensato, como a fé sem obras é estéril?
Abraão, nosso pai, não foi justificado pelas obras quando ofereceu seu filho Isaac sobre o altar?
Estás vendo que a fé cooperava com suas obras, e que pelas obras sua fé se tornou perfeita.
Assim cumpriu-se esta palavra da Escritura: “Abraão creu em Deus, e isto lhe foi computado como justiça”, e foi chamado amigo de Deus.
Estais vendo que é pelas obras que a pessoa é justificada e não só pela fé.
Igualmente Raab, a prostituta, não foi pelas obras que ela foi justificada quando recebeu os mensageiros e os fez partir por outro caminho?
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Rahab viveu no Jericó, uma cidade que tomaram os israelitas ao entrar na terra prometida (Josué 2). Quando os espiões do Israel entraram na cidade, ela os ocultou e lhes ajudou a escapar. Como resultado, ela e sua família foram salvas quando se destruiu a cidade (Josué 2). Hb 11:31 menciona ao Rahab entre os heróis da fé.
Com efeito, como o corpo sem a alma está morto, assim também a fé sem as obras é morta.