Romanos 9

Digo a verdade em Cristo, não estou mentindo, e disto me dá testemunho minha consciência no Espírito Santo:
sinto grande tristeza e dor sem fim em meu coração.
Pois eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo† em favor de meus irmãos, de meus parentes segundo a carne,
que são os israelitas. A eles pertencem a adoção filial, a glória, as alianças, a legislação, o culto, as promessas;
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Os judeus do Antigo Testamento viam a eleição do Israel Por Deus como uma adoção. Não mereciam nem tinham direitos como filhos naturais. Mesmo assim, Deus os adotou e lhes outorgou a condição de filhos deles.
a eles pertencem os patriarcas e deles descende segundo a carne o Cristo que é, acima de todas as coisas, Deus bendito para sempre! Amém.
Não é que a palavra de Deus tenha falhado. Pois nem todos os descendentes de Israel são israelitas.
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As promessas do maravilhoso pacto de Deus foram para o Abraão. Os do pacto, os verdadeiros filhos do Abraão, não são sozinho seus descendentes biológicos, mas também os que confiam em Deus e no que Cristo fez por eles. (Vejam-se também 2.29, Gal 3:7.)
Como também nem todos os descendentes de Abraão são filhos dele; mas “em Isaac te será dada uma descendência”.
Isto significa que não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas só os filhos da promessa são considerados como descendência.
Com efeito, eis os termos da promessa: “Por esta época voltarei, e Sara terá um filho”.
Não foi só ela, mas também Rebeca concebera de um só homem, Isaac, nosso pai;
ora, antes do nascimento dos filhos, quando eles ainda não tinham feito o bem nem o mal, para que se afirmasse a liberdade da escolha divina,
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Os judeus sentiam orgulho de que sua linhagem viesse do Isaque -cuja mãe foi Sara, a esposa legítima do Abraão- e não do Ismael, cuja mãe foi Agar, a faxineira da Sara. Paulo afirma que nenhum pode dizer que Deus o escolheu pelos méritos de seus antepassados nem por suas boas obras. A doutrina da eleição ensina que é a soberana opção de Deus nos salvar por sua bondade e misericórdia, e não por nosso mérito.
que depende, não das obras, mas daquele que chama, Deus disse a Rebeca: “O mais velho servirá ao mais novo”,
conforme está escrito: “Amei Jacó e odiei Esaú”.

A liberdade da escolha divina.

Que dizer, então? Deus seria injusto? Certamente, não!
Pois ele diz a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia e terei piedade de quem eu quiser ter piedade”.
Portanto, isto não depende da vontade, nem dos esforços do homem, mas da misericórdia de Deus.
Pois a Escritura diz ao faraó: “Eu te suscitei de propósito para mostrar em ti meu poder e para que meu nome seja proclamado por toda a terra”.
Assim, Deus tem misericórdia de quem ele quer e endurece a quem ele quer.
“Mas, então – vais dizer-me –, de que ele ainda se queixa? Quem, com efeito, pode resistir a sua vontade?”
Ora, quem és tu, ó homem, para discutir com Deus? Acaso a peça fabricada vai dizer a quem a fez: “Por que me fizeste assim?”
O oleiro não é dono da argila para fabricar com a mesma massa um vaso de luxo e um vaso comum?
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Com esta ilustração, Paulo não diz que alguns somos mais valiosos que outros, a não ser simplesmente que o Criador controla todo o criado. O objeto criado, entretanto, não tem o direito de demandar coisa alguma de seu Criador; sua existência depende do. Ao ter em conta esta perspectiva, elimina-se qualquer tentação de nos orgulhar por lucros pessoais.
Se, portanto, Deus, querendo manifestar sua ira e dar a conhecer seu poder, suportou com muita paciência vasos de ira já prontos para a perdição,
a fim de manifestar a riqueza de sua glória para com vasos de misericórdia, por ele predispostos para a glória,
isto é, para conosco, que ele chamou não só dentre os judeus mas também dentre os pagãos...?

A Escritura anuncia o pecado de Israel.

É justamente o que ele diz em Oseias: “Chamarei meu povo aquele que não era meu povo, e bem-amada aquela que não era a bem-amada.
E no mesmo lugar onde lhes foi dito ‘Vós não sois meu povo’, lá serão chamados filhos do Deus vivo”.
E Isaías exclama a respeito de Israel: “Ainda que o número dos filhos de Israel fosse como a areia do mar, só um resto será salvo:
pois o Senhor vai cumprir plenamente e sem demora sua palavra sobre a terra”.
E como havia predito Isaías: “Se o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado um germe, ficaríamos como Sodoma, seríamos semelhantes a Gomorra”.
Que conclusão vamos tirar? Que os pagãos, que não procuravam a justiça, alcançaram uma justiça, isto é, a justiça que vem da fé
ao passo que Israel, que procurava uma lei que lhe desse a justiça, não alcançou a lei
E por quê? Porque não buscaram a justiça em virtude da fé, mas como se derivasse das obras. Tropeçaram na pedra de escândalo,
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Os judeus tinham uma meta louvável: honrar a Deus. Entretanto, optaram equivocadamente por uma rígida e dolorosa obediência à Lei. Alguns se dedicaram mais à Lei que a Deus. Pensavam que se cumpriam com a Lei, Deus teriam que aceitá-los como seu povo. Mas a gente não pode obrigar a Deus. Os judeus não viram que suas Escrituras, o Antigo Testamento, ensinavam que a salvação é pela fé e não mediante esforços humanos (veja-se Gen 15:6).A "pedra de tropeço" era Jesus. Os judeus não acreditavam no porque não enchia suas expectativas quanto ao Messías. Algumas pessoas ainda consideram o Jesus um tropeço porque a salvação pela fé não tem sentido para elas. portanto, tratam de riscar um caminho a Deus ou esperam que Cristo passar por cima seus defeitos. Outros tropeçam com o Jesus porque os valores de Cristo são opostos aos do mundo. O espera humildade e muitos não estão dispostos a humilhar-se diante Do. Cristo demanda obediência e muitos rechaçam submeter-se a sua autoridade.
como está escrito: “Eis que ponho em Sião uma pedra de escândalo e uma rocha que faz cair; mas quem nele crer não será confundido”.