Marcos 8

Naqueles dias reuniu-se de novo numerosa multidão e não tinham o que comer. Então Jesus chamou os discípulos e disse-lhes:
*
Este é um milagre distinto ao da alimentação dos cinco mil descrito no capítulo 6. Naquela ocasião, quase todos eram judeus. Esta vez, Jesus ministraba a uma multidão de gentis na região do Decápolis. As obras e a mensagem do Jesus começavam a ter impacto em um grande número de gentis. O fato de que Jesus ministrase com muita compaixão aos não judeus, dava grande confiança ao público do Marcos, que era em sua maioria romano.
“Tenho compaixão desta gente, pois já faz três dias que estão comigo e não têm o que comer.
Se eu os mandar para casa em jejum, desfalecerão no caminho. E alguns deles vieram de longe”.
Responderam-lhe os discípulos: “De onde se poderia trazer pão para saciá-los aqui no deserto?”
Perguntou-lhes: “Quantos pães tendes?” Responderam: “Sete”.
Mandou então que a multidão se acomodasse no chão e, tomando os sete pães, deu graças, partiu-os e ia dando-os aos discípulos para que os distribuíssem. Eles os distribuíram à multidão.
Tinham também alguns peixinhos. Depois de abençoá-los, mandou que os distribuíssem também.
Eles comeram e ficaram satisfeitos. E com os pedaços que sobraram recolheram sete cestos.
Eram cerca de quatro mil. Ele os despediu,
e logo, entrando na barca com os discípulos, partiu para a região de Dalmanuta.

O sinal do céu.

Saíram os fariseus e começaram a discutir com ele. E, para pô-lo à prova, pediram-lhe um sinal vindo do céu.
*
Os fariseus tratavam de explicar os milagres anteriores do Jesus dizendo que foram obras da sorte, a coincidência ou o poder de Satanás. Demandavam um sinal no céu, algo que só Deus poderia fazer. Jesus rechaçou tal demanda porque sabia que nem um milagre como esse bastaria para convencê-los. Já tinham resolvido não acreditar. Os corações podem chegar a ser tão duros que nem sequer os acontecimentos e demonstrações mais convincentes os fazem trocar.
Suspirando em seu coração, Jesus disse: “Por que esta geração pede um sinal? Na verdade vos digo: nenhum sinal será dado a esta geração!”
E, deixando-os, embarcou de novo e seguiu para a outra margem.

O fermento dos fariseus.

Eles se esqueceram de levar pães e não tinham senão um pão consigo na barca.
E Jesus os advertia: “Abri os olhos e tomai cuidado com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes”.
*
Marcos menciona a levedura do rei Herodes e dos fariseus, enquanto que Mateus fala da levedura dos fariseus e dos saduceos". A audiência do Marcos, em sua maioria de gentis, tem que ter ouvido falar do rei Herodes, mas não necessariamente da seita judia conhecida como os saduceos. Assim, Marcos descreve a parte da declaração do Jesus que muitos de seus leitores podiam entender. Quando Marcos se refere ao rei Herodes, fala dos herodianos, grupo de judeus que respaldavam a dito rei. Muitos deles eram também saduceos.Nesta passagem a levedura simboliza o mau. Como uma pequena quantidade de levedura é suficiente para fazer uma fornada de pão, do mesmo modo, os corações endurecidos dos líderes judeus podiam penetrar e poluir a sociedade inteira e obter que se levantasse contra Jesus.
Comentavam entre si o fato de não terem pães.
Jesus o percebeu e disse-lhes: “Por que estais comentando a falta de pães? Ainda não compreendeis nem entendeis? Tendes o coração endurecido?
Tendo olhos não vedes, tendo ouvidos não ouvis? Não vos lembrais,
quando parti os cinco pães para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços recolhestes?” Responderam-lhe: “Doze”.
“E quando parti os sete pães para os quatro mil, quantos cestos cheios de pedaços recolhestes?” Disseram-lhe: “Sete”.
Então lhes disse: “Ainda não compreendeis?”

O cego de Betsaida.

Chegando a Betsaida, trouxeram-lhe um cego, suplicando-lhe que o tocasse.
Tomando o cego pela mão, levou-o para fora da aldeia. Pôs-lhe saliva nos olhos, impôs as mãos sobre ele e perguntou-lhe: “Vês alguma coisa?”
Abrindo os olhos, ele disse: “Estou vendo as pessoas, parecem árvores que andam”.
Em seguida, pôs de novo as mãos sobre os olhos do cego, e este começou a ver perfeitamente; ficou curado, de sorte que via tudo claramente, mesmo de longe.
*
por que Jesus tocou ao homem duas vezes antes que pudesse ver? Este milagre não era difícil para o Jesus, mas quis fazê-lo por etapas, possivelmente para mostrar aos discípulos que algumas sanidades seriam graduais e não fotos instantâneas, ou para demonstrar que a verdade espiritual não sempre se percebe com claridade desde o começo. Entretanto, antes que Jesus se fora, o homem se sanou por completo.
Jesus o mandou para casa, dizendo-lhe: “Nem sequer entres na aldeia!”

Jesus é o Cristo.

Jesus foi com seus discípulos às aldeias de Cesareia de Filipe. E, enquanto caminhavam, perguntou a seus discípulos: “No dizer do povo, quem eu sou?”
*
Cesarea do Filipo era uma cidade bem pagã, conhecida porque adoravam deuses gregos e tinham templos dedicados à adoração do antigo deus Baal. Herodes Felipe, mencionado em Mar 6:17, trocou o nome da cidade da Cesarea a Cesarea do Filipo, para que não a confundissem com a costeira cidade da Cesarea (Act 8:40), capital do território governado por seu irmão, Herodes Antipas. Esta cidade pagã, onde reconheciam a muitos deuses, foi um lugar apropriado para que Jesus pedisse aos discípulos que reconhecessem sua identidade como Filho de Deus.
Responderam-lhe: “João Batista; para outros, Elias; para outros, um dos profetas”.
*
Para ler a história do João o Batista, veja-se Mar 1:1-11 e 6.14-29. Para ler a história do Elías, veja-se 2 Rsseis 17-20 e 2 Rseis 1-2.
Jesus perguntou-lhes então: “E para vós, quem sou eu?” Pedro respondeu: “Tu és o Cristo!”
*
Jesus consultou aos discípulos sobre quem acreditava a gente que era O; logo lhes perguntou: "Quem dizem que sou?" Não é suficiente saber o que outros pensam do Jesus. Você deve saber, entender e aceitar que Jesus é o Messías. Deve passar da simples curiosidade ao compromisso, da admiração à adoração.
Então ele ordenou-lhes severamente que não falassem dele a ninguém.
*
por que Jesus pediu a seus discípulos que não dissessem a ninguém a verdade a respeito Do? Jesus sabia que necessitavam mais instrução a respeito da obra que realizaria com sua morte e ressurreição. Sem mais ensino, os discípulos só teriam o quadro pela metade. Quando confessaram que Jesus era o Cristo, ainda não sabiam tudo o que significava.

O destino do Filho do homem.

Então começou a ensinar-lhes que o Filho do homem devia sofrer muito, ser rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e pelos escribas, ser morto e ressuscitar após três dias.
*
Daí em adiante, Jesus falou clara e diretamente a seus discípulos a respeito de sua morte e ressurreição. A fim de começar a prepará-los para o que lhe aconteceria, disse-lhes em três oportunidades que logo morreria (8.31; 9.31; 10.33, 34).
Falou-lhes isso abertamente. Então Pedro o chamou à parte e começou a repreendê-lo.
Jesus, porém, virou-se e, olhando para os discípulos, censurou Pedro com estas palavras: “Vai depois de mim, Satanás! Teu modo de pensar não é o de Deus, mas o dos homens”.
*
Freqüentemente Pedro era o que falava com nome dos discípulos. Ao dirigir-se a ele, Jesus sem dúvida falava com todos em forma indireta. É estranho, mas os discípulos tratavam de evitar que Jesus fora à cruz, sua verdadeira missão sobre a terra. Satanás tentou ao Jesus no mesmo sentido (Mateus 4). Enquanto que os motivos de Satanás eram diabólicos, aos discípulos os motivava o amor e a admiração que sentiam pelo Jesus. Entretanto, a tarefa dos discípulos não era guiar e protegê-lo, a não ser lhe seguir. Solo depois de sua morte e ressurreição chegariam a entender cabalmente por que Jesus tinha que morrer.

Como seguir a Jesus.

Chamou depois a multidão junto com seus discípulos para perto de si e lhes disse: “Se alguém quiser me seguir, renuncie a si mesmo, carregue sua cruz e me acompanhe!
*
Os romanos, a audiência original do Marcos, sabiam o que significa carregar com uma cruz. A crucificação era uma forma de execução usada pelos romanos nos casos de criminosos perigosos. O prisioneiro carregava sua cruz até o lugar da execução, com o qual demonstrava submissão ao poder de Roma.Ao falar de levar a cruz, Jesus quis ilustrar o sentido do que se requer para lhe seguir. Não está em contra do prazer; tampouco quer dizer que devemos procurar dor innecesariamente. O que quis dizer foi que lhe seguir, momento detrás momento, requer de esforço heróico e de fazer sua vontade até nos momentos difíceis, quando o futuro se apresenta incerto.
Porque aquele que quiser salvar sua vida vai perdê-la; mas quem perder a vida por causa de mim e do Evangelho, este a salvará.
*
nos gastar pela causa das boas novas não significa em maneira alguma que nossas vidas careçam de valor. Significa que nada, nem sequer a vida mesma, é comparável com o que podemos ganhar com Cristo. Jesus quer que decidamos lhe seguir em lugar de levar uma vida de pecado e autosatisfacción. Quer que deixemos de tratar de controlar nossas vidas e deixar que O as controle. Isto tem sentido porque solo O, como Criador, sabe o que é viver na verdade. Pede-nos submissão, não automóvel desprezo; pede-nos nos despojar do egocentrismo que nos diz que sabemos melhor que Deus como conduzir nossas vidas.
Pois, que adianta a gente ganhar o mundo inteiro e arruinar a própria vida?
O que a gente pode dar em troca da própria vida
Porque quem se envergonhar de mim e de minhas palavras no meio desta geração adúltera e pecadora, dele também se envergonhará o Filho do homem, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos”.
*
Jesus constantemente investe a perspectiva do mundo ao falar de salvação e perdição, de perda e achado. Aqui nos confronta com uma eleição. Quem se envergonhe do Jesus e o rechacem nesta vida, verão-o com claridade no dia do julgamento, mas já será muito tarde. Quem o veja assim agora e o aceitam, escaparão da vergonha do rechaço no julgamento final.