Levítico 1

Javé chamou Moisés e, da tenda da reunião, lhe disse:
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A 'tenda da congregação' era um santuário portátil usado durante o êxodo. Referência ao contexto histórico de Êxodo 40:34-35, que descreve sua construção e função.
“Fala aos israelitas e dize-lhes: Quando alguém de vós fizer uma oferta de animais a Javé, poderá trazer como oferta um animal grande ou pequeno.
Se sua oferta for um holocausto de animal grande, oferecerá um macho sem defeito, que apresentará à entrada da tenda da reunião, para que seja aceito por Javé.
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O termo 'holocausto' (olah em hebraico) indica oferta totalmente queimada. A exigência por um macho sem defeito reflete a busca por perfeição ritualística, tema que será retomado no Novo Testamento para descrever Cristo (1pedro1:19).
Imporá a mão sobre a cabeça da vítima, que será aceita a favor dele, para sua expiação.
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O gesto de impor as mãos sobre o animal simbolizava transferência de culpa. Paralelo com o ritual do bode expiatório em levítico16:21. Esta prática influenciou a compreensão cristã da expiação (hebreus9:22).
Depois imolará o novilho diante de Javé, e os filhos de Aarão, isto é, os sacerdotes, oferecerão o sangue, aspergindo-o ao redor sobre o altar que se acha à entrada da tenda da reunião.
Tirará a pele da vítima e a cortará em pedaços,
os filhos de Aarão, os sacerdotes, porão fogo sobre o altar e ajeitarão a lenha no fogo.
Depois, os sacerdotes, filhos de Aarão, colocarão em ordem os pedaços, juntamente com a cabeça e a gordura, em cima da lenha posta no fogo, sobre o altar.
As entranhas e as patas serão lavadas com água, e o sacerdote queimará tudo sobre o altar; é um holocausto, oferta queimada, de aroma agradável a Javé.
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A lavagem das vísceras e pernas pode relacionar-se a higiene ritual ou simbolizar purificação interna. Arqueólogos encontraram instalações para lavagem em templos do período do Segundo Templo, corroborando estas práticas.
Se sua oferta em holocausto for de um animal pequeno, isto é, de carneiro ou cabrito, oferecerá um macho sem defeito.
Imolará o animal no lado norte do altar, na presença de Javé; e os sacerdotes, filhos de Aarão, aspergirão seu sangue sobre o altar, em redor.
O animal será cortado segundo suas partes, e o sacerdote as disporá, juntamente com a cabeça e a gordura, em cima da lenha colocada no fogo, sobre o altar.
As entranhas e as patas serão lavadas com água, e o sacerdote oferecerá tudo e o queimará sobre o altar; é um holocausto, oferta queimada, de aroma agradável a Javé.
Se sua oferta a Javé for um holocausto de aves, apresentará sua oferta de rolas ou pombinhos.
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A oferta de aves (acessível aos pobres) mostra hierarquia social nos sacrifícios. Referência a lucas2:24, onde Maria usa esta opção por limitações econômicas.
O sacerdote oferecerá a vítima sobre o altar e, depois de destroncar-lhe a cabeça, a queimará sobre o altar e espremerá seu sangue sobre a parede do altar.
Tirará o papo com as penas e os lançará perto do altar, do lado do oriente, no lugar das cinzas.
Quebrará a ave segurando-a pelas asas, sem, todavia, as separar, e o sacerdote a queimará no altar, sobre a lenha posta no fogo; é um holocausto, oferta queimada, de aroma agradável a Javé”.
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A proibição de partir a ave pode ter razão simbólica (integridade da oferta) ou prática (facilitar a queima). Manuscritos da LXX (Septuaginta) trazem variações nesta descrição, mas o Texto Massorético é geralmente preferido.