Jó 20

Sofar de Naamat tomou a palavra e disse:
Por isso meus pensamentos me levam a responder: por causa da agitação que sinto em mim.
Escutei uma repreensão que me ultraja, mas meu espírito me inspira a resposta.
Não sabes tu que desde sempre, desde quando o homem foi posto sobre a terra,
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Zofar menciona a antiguidade da humanidade, possivelmente aludindo à criação (gn2:7, gn3:19).
o triunfo dos maus dura pouco e a alegria do ímpio é momentânea?
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A ideia de que os ímpios têm alegria passageira é tema comum em Provérbios e Salmos (sl37:2, sl73:18-19).
Mesmo se sua estatura chegasse até o céu e sua cabeça tocasse as nuvens,
como seu próprio esterco, desaparece para sempre e os que o viram dirão: “Onde está ele?”
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A comparação do ímpio com 'esterco' reflete linguagem chocante da poesia hebraica, enfatizando a completa destruição - alguns veem contradição com a misericórdia divina, mas é hiperbole típica do gênero sapiencial.
Como um sonho se esfumará e não será achado, e se dissipará como uma visão noturna.
O olho acostumado a vê-lo não o verá mais, sua morada o perderá de vista.
Seus filhos deverão indenizar os pobres, suas mãos restituirão suas riquezas.
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A menção de filhos restituindo bens gera debate: Êxodo 20:5 fala em castigo geracional, enquanto Deuteronômio 24:16 nega isso. Interpretações variam entre responsabilidade coletiva e consequências sociais naturais.
Seus ossos ainda cheios de vigor com ele jazem no pó.
Se a sua boca foi doce o mal, se o mantinha escondido sob a língua,
saboreando-o sem engoli-lo, retendo-o em seu paladar:
sua comida se estragará em suas entranhas, será veneno de cobra em seu intestino.
Agora vomita os bens devorados, Deus os expulsa de seu ventre.
Sugou veneno de cobra, uma língua de víbora o mata.
Não verá mais torrentes de óleo, rios de mel e de coalhada;
entregará o que ganhou sem aproveitá-lo, não gozará do lucro de seu comércio.
Porque oprimiu e abandonou os pobres, roubou casas em vez de construí-las;
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A condenação à exploração de casas alheias ecoa denúncias proféticas contra a opressão social (am5:11).
porque seu ventre não soube contentar-se, não salvará nenhum de seus tesouros.
Nada escapou a sua voracidade, por isso não durará seu bem-estar.
No auge da abundância se achará na penúria; todo tipo de miséria cairá sobre ele.
Quando estiver para encher seu ventre, Deus lançará sobre ele o ardor de sua ira, que choverá sobre ele enquanto está comendo.
Se escapar da arma de ferro, o arco de bronze o traspassará.
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Menção a 'arco de bronze' em contexto de armas de ferro pode ser anacronismo: o uso de ferro só se difundiu após 1200 a.C., enquanto a narrativa de Jó se passa na era patriarcal (Idade do Bronze).
A flecha sai de suas costas, uma espada chamejante de seu fígado. Terrores o assaltam.
Todas as trevas lhe estão reservadas. Um fogo não aceso pelo homem o devorará, consumirá o que restou em sua tenda.
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O fogo 'não assoprado' lembra juízos divinos repentinos, como em Jó 1:16. Arqueologia mostra que incêndios acidentais eram comuns em tendas do período.
Revelarão os céus sua iniquidade e a terra se levantará contra ele.
Escorrem as riquezas de sua casa como águas no dia de sua ira.
Esta é a sorte que Deus reserva ao homem mau, a herança que Deus lhe destinou.
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A doutrina da retribuição imediata aqui defendida por Zofar será contestada por Jó e questionada por Deus no final do livro, mostrando a complexidade do tema do sofrimento.