Efésios 3

É por isso que eu, Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, por vós, os pagãos...
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Paulo menciona ser 'prisioneiro de Jesus Cristo' por causa de seu ministério aos gentios. Historicamente, isso se refere a sua prisão em Roma (Atos 28:16-31), onde escreveu várias cartas. A perseguição a Paulo reflete o conflito entre a mensagem cristã inclusiva e as estruturas religiosas judaicas do século I.
Com certeza ouvistes falar do ministério da graça de Deus, a mim confiado em benefício vosso:
como por revelação me foi dado conhecer o mistério do qual já vos falei brevemente acima.
Lendo o que escrevi, podeis perceber a compreensão que tenho do mistério de Cristo.
Este mistério não foi manifestado aos homens dos tempos passados, como foi agora revelado a seus santos apóstolos e profetas, no Espírito.
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O 'mistério' revelado refere-se à inclusão dos gentios no povo de Deus, um tema central em Efésios. Essa ideia era revolucionária no judaísmo do Segundo Templo, que mantinha separação étnico-religiosa. Compare com Romanos 16:25-26 e Colossenses 1:26-27.
Este mistério é que os pagãos são chamados, em Cristo Jesus, a participar da mesma herança, a formar o mesmo corpo e a participar da mesma promessa por meio do Evangelho,
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A afirmação de que gentios são 'co-herdeiros' quebra barreiras sociais da época. Isso gerava controvérsias (Atos 15:1-29), pois desafiava a identidade judaica tradicional. A igualdade radical em Cristo (Gálatas 3:28) era um dos pontos mais subversivos do cristianismo primitivo.
do qual fui feito ministro pelo dom da graça que Deus me confiou, mostrando em mim seu poder.
A mim, o menor de todos os santos, foi confiada a graça de anunciar aos pagãos as insondáveis riquezas de Cristo,
de esclarecer a todos como se realiza o mistério escondido desde séculos em Deus, o criador do universo.
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A expressão 'tudo criou por meio de Jesus Cristo' reforça a divindade de Cristo, identificando-O como agente da criação (João 1:3; Colossenses 1:16). Isso contrasta com visões que negavam a pré-existência de Cristo, como o arianismo posterior.
E assim, agora, manifesta-se, através da Igreja, às soberanias e autoridades celestes a multiforme sabedoria de Deus,
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'Principados e potestades' reflete a cosmovisão do século I sobre hierarquias espirituais (Colossenses 1:16). Arqueologia mostra que o culto a seres celestiais era comum no mundo greco-romano (p.ex. inscrições a 'Tronos' e 'Dominações' em Éfeso).
de acordo com o desígnio eterno realizado em Cristo Jesus, nosso Senhor,
o qual nos dá a coragem de aproximar-nos de Deus com plena confiança, pela fé nele.
Assim, pois, eu vos peço que não vos deixeis abater pelas provações que suporto por vós, pois elas são vossa glória!

Oração de Paulo.

Por isso, dobro os joelhos diante do Pai,
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A expressão 'toda a família nos céus e na terra' pode referir-se à união entre seres celestiais e humanos na nova criação. Alguns manuscritos antigos trazem variações: o Codex Sinaiticus (século IV) usa 'Pai' sem especificação, enquanto o Codex Alexandrinus (século V) inclui 'de nosso Senhor Jesus Cristo'.
do qual toma o nome toda paternidade nos céus e na terra,
para que vos conceda, segundo a riqueza de sua glória, que sejais robustecidos poderosamente por seu Espírito, no homem interior.
Que Cristo habite pela fé em vossos corações e, assim, enraizados e consolidados no amor,
possais compreender com todos os santos qual a largura, o comprimento, a altura e a profundidade,
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As dimensões do amor de Cristo (largura, comprimento, altura, profundidade) usam linguagem cósmica comum no misticismo judaico (Enoque 17:1-8). A imagem sugere que o amor divino transcende limites humanos, tema desenvolvido em Romanos 8:39.
e conhecer o amor de Cristo, que supera todo conhecimento, para serdes repletos de toda a plenitude de Deus.
Àquele, que em tudo tem poder de fazer muito mais do que possamos pedir ou pensar, segundo o poder já ativo em nós,
a ele a glória na Igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações nos séculos dos séculos! Amém.