Salmos 64

לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד ׃
שְׁמַע־אֱלֹהִים קוֹלִי בְשִׂיחִי מִפַּחַד אוֹיֵב תִּצֹּר חַיָּי ׃
תַּסְתִּירֵנִי מִסּוֹד מְרֵעִים מֵרִגְשַׁת פֹּעֲלֵי אָוֶן ׃
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A metáfora de 'línguas como espadas' aparece em outros salmos (sl57:4; sl59:7), refletindo a violência verbal comum em contextos de perseguição política ou pessoal, como as que Davi enfrentou de Saul e outros inimigos.
אֲשֶׁר שָׁנְנוּ כַחֶרֶב לְשׁוֹנָם דָּרְכוּ חִצָּם דָּבָר מָר ׃
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Ataques 'em lugar oculto' eram comuns em conspirações palacianas do Antigo Oriente Médio. A integridade do perseguido contrasta com a covardia dos opressores, tema recorrente nos salmos de lamento.
לִירוֹת בַּמִּסְתָּרִים תָּם פִּתְאֹם יֹרֻהוּ וְלֹא יִירָאוּ ׃
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A ilusão de que 'ninguém os verá' ecoa sl10:11 e sl94:7, mostrando uma mentalidade ateia prática mesmo em sociedades teocráticas. A expressão 'armar laços' remete a tramas políticas (et2:21-23; et6:11-12).
יְחַזְּקוּ־לָמוֹ דָּבָר רָע יְסַפְּרוּ לִטְמוֹן מוֹקְשִׁים אָמְרוּ מִי יִרְאֶה־לָּמוֹ ׃
יַחְפְּשׂוּ־עוֹלֹת תַּמְנוּ חֵפֶשׂ מְחֻפָּשׂ וְקֶרֶב אִישׁ וְלֵב עָמֹק ׃
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A imagem de Deus como arqueiro divino aparece em sl7:12-13 e lc3:12-13. Na cultura militar da época, a flecha repentina simbolizava juízo inevitável, diferente dos combates frontais.
וַיֹּרֵם אֱלֹהִים חֵץ פִּתְאוֹם הָיוּ מַכּוֹתָם ׃
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A autodestruição pelo próprio discurso maligno é princípio proverbial (pv12:13; sl7:15-16). Na história israelita, isso se cumpriu em casos como Hamã (et7:10) e Acabe (1rs22:34-38).
וַיַּכְשִׁילוּהוּ עָלֵימוֹ לְשׁוֹנָם יִתְנֹדֲדוּ כָּל־רֹאֵה בָם ׃
וַיִּירְאוּ כָּל־אָדָם וַיַּגִּידוּ פֹּעַל אֱלֹהִים וּמַעֲשֵׂהוּ הִשְׂכִּילוּ ׃
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A alegria do justo perseguido antecipa ensinos do NT sobre perseverança (rm5:3-5; tg1:2-4). A expressão 'retos de coração' alude à integridade total, não apenas ritual (sl15:2; sl78:72).
יִשְׂמַח צַדִּיק בַּיהוָה וְחָסָה בוֹ וְיִתְהַלְלוּ כָּל־יִשְׁרֵי־לֵב ׃