Salmos 1

אַשְׁרֵי־הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב ׃
*
A progressão 'andar - deter-se - assentar' sugere um gradual envolvimento com o mal. Rabinos medievais interpretavam como um alerta contra a normalização do pecado.Autoria questionada: embora tradicionalmente atribuído a Davi, muitos estudiosos apontam para origem pós-exílica (séc. V-IV a.C.), baseando-se no estilo sapiencial similar a Provérbios.
כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהוָה חֶפְצוֹ וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה ׃
*
'Lei do Senhor' (Torá) tem interpretações variadas: desde os 5 livros de Moisés até toda revelação divina. A ênfase na meditação constante reflete práticas do judaísmo do Segundo Templo (Esdras 7:10).
וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל־פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ וְעָלֵהוּ לֹא־יִבּוֹל וְכֹל אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ ׃
*
A imagem da árvore frutífera era símbolo de sabedoria no Antigo Oriente. Arqueologia encontrou selos do período do Primeiro Templo com iconografia similar, corroborando a familiaridade com a metáfora.A promessa de prosperidade é interpretada diferentemente: para alguns, bênção material condicional (Deuteronômio 28); para outros, estabilidade espiritual independente de circunstâncias (como em Habacuque 3:17-18).
לֹא־כֵן הָרְשָׁעִים כִּי אִם־כַּמֹּץ אֲשֶׁר־תִּדְּפֶנּוּ רוּחַ ׃
עַל־כֵּן לֹא־יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים ׃
*
O 'juízo' final mencionado aqui influenciou desenvolvimentos escatológicos no judaísmo intertestamentário e no cristianismo primitivo. Fariseus e primeiros cristãos viram aqui base para doutrinas de ressurreição e juízo final.
כִּי־יוֹדֵעַ יְהוָה דֶּרֶךְ צַדִּיקִים וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד ׃
*
A expressão 'o Senhor conhece' usa o verbo hebraico 'yada' (conhecimento íntimo), sugerindo relação pessoal, não mero conhecimento intelectual. Contrasta com o destino dos ímpios, usando a mesma linguagem de destruição encontrada em tabletes de maldições ugaríticas contemporâneas.