Oséias 6

לְכוּ וְנָשׁוּבָה אֶל־יְהוָה כִּי הוּא טָרָף וְיִרְפָּאֵנוּ יַךְ וְיַחְבְּשֵׁנוּ ׃
יְחַיֵּנוּ מִיֹּמָיִם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יְקִמֵנוּ וְנִחְיֶה לְפָנָיו ׃
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Este verso ('ao terceiro dia nos ressuscitará') é interpretado por cristãos como profecia messiânica do ressurgimento de Jesus (1coríntios15:4). Há debate se originalmente se referia à restauração nacional de Israel ou a uma ressurreição literal.
וְנֵדְעָה נִרְדְּפָה לָדַעַת אֶת־יְהוָה כְּשַׁחַר נָכוֹן מוֹצָאוֹ וְיָבוֹא כַגֶּשֶׁם לָנוּ כְּמַלְקוֹשׁ יוֹרֶה אָרֶץ ׃
מָה אֶעֱשֶׂה־לְּךָ אֶפְרַיִם מָה אֶעֱשֶׂה־לְּךָ יְהוּדָה וְחַסְדְּכֶם כַּעֲנַן־בֹּקֶר וְכַטַּל מַשְׁכִּים הֹלֵךְ ׃
עַל־כֵּן חָצַבְתִּי בַּנְּבִיאִים הֲרַגְתִּים בְּאִמְרֵי־פִי וּמִשְׁפָּטֶיךָ אוֹר יֵצֵא ׃
כִּי חֶסֶד חָפַצְתִּי וְלֹא־זָבַח וְדַעַת אֱלֹהִים מֵעֹלוֹת ׃
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A frase 'misericórdia, não sacrifício' é citada por Jesus em Mateus 9:13 e 12:7 para criticar o legalismo religioso. Reflete a ênfase dos profetas na justiça social acima de rituais vazios.
וְהֵמָּה כְּאָדָם עָבְרוּ בְרִית שָׁם בָּגְדוּ בִי ׃
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A comparação com Adão (Gênesis 3) aparece em alguns manuscritos, enquanto outros trazem 'como homens'. A versão 'Adão' ressalta a ruptura da aliança primordial, enquanto 'homens' generaliza a infidelidade humana.
גִּלְעָד קִרְיַת פֹּעֲלֵי אָוֶן עֲקֻבָּה מִדָּם ׃
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Gileade, região a leste do Jordão (Juízes 10:17-18), era conhecida por cidades de refúgio, mas aqui simboliza corrupção sistêmica. Arqueologia comprovou sua importância econômica pelo comércio de bálsamo.
וּכְחַכֵּי אִישׁ גְּדוּדִים חֶבֶר כֹּהֲנִים דֶּרֶךְ יְרַצְּחוּ־שֶׁכְמָה כִּי זִמָּה עָשׂוּ ׃
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Sacerdotes assassinando peregrinos revela o colapso moral do culto israelita. Jeremias 23:11 denuncia padrão similar em Judá, indicando crise religiosa generalizada no século VIII a.C.
בְּבֵית יִשְׂרָאֵל רָאִיתִי שַׁעֲרִירִיָּה שָׁם זְנוּת לְאֶפְרַיִם נִטְמָא יִשְׂרָאֵל ׃
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A 'prostituição' refere-se ao culto idolátrico a Baal, prática condenada repetidamente por Oséias (Oséias 4:12-13). Efraim representava o reino do Norte, enquanto Judá (Sul) é incluído no julgamento.
גַּם־יְהוּדָה שָׁת קָצִיר לָךְ בְּשׁוּבִי שְׁבוּת עַמִּי ׃ פ
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A menção a Judá no final é atípica no contexto do livro (focado em Israel). Críticos sugerem acréscimo posterior após a queda de Jerusalém (586 a.C.), enquanto defensores da autoria única veem profecia unificada.