Jó 14

אָדָם יְלוּד אִשָּׁה קְצַר יָמִים וּשְׂבַע־רֹגֶז ׃
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A comparação da brevidade da vida humana com a fragilidade da existência é um tema recorrente (ec1:12, sl144:4). A expressão 'nascido da mulher' enfatiza a mortalidade inerente à condição humana.
כְּצִיץ יָצָא וַיִּמָּל וַיִּבְרַח כַּצֵּל וְלֹא יַעֲמוֹד ׃
אַף־עַל־זֶה פָּקַחְתָּ עֵינֶךָ וְאֹתִי תָבִיא בְמִשְׁפָּט עִמָּךְ ׃
מִי־יִתֵּן טָהוֹר מִטָּמֵא לֹא אֶחָד ׃
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A pergunta retórica reflete a visão de que o ser humano é intrinsecamente imperfeito. Paralelos em jó15:14 e sl51:5 mostram que esta ideia era comum na teologia hebraica antiga.
אִם חֲרוּצִים יָמָיו מִסְפַּר־חֳדָשָׁיו אִתָּךְ חֻקּוֹ עָשִׂיתָ וְלֹא יַעֲבוֹר ׃
שְׁעֵה מֵעָלָיו וְיֶחְדָּל עַד־יִרְצֶה כְּשָׂכִיר יוֹמוֹ ׃
כִּי יֵשׁ לָעֵץ תִּקְוָה אִם־יִכָּרֵת וְעוֹד יַחֲלִיף וְיֹנַקְתּוֹ לֹא תֶחְדָּל ׃
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A metáfora da árvore que renova contrasta com a mortalidade humana. Alguns veem aqui uma possível alusão indireta à ressurreição (jó19:25-27), enquanto outros interpretam como mera comparação ecológica (sl1:3).
אִם־יַזְקִין בָּאָרֶץ שָׁרְשׁוֹ וּבֶעָפָר יָמוּת גִּזְעוֹ ׃
מֵרֵיחַ מַיִם יַפְרִחַ וְעָשָׂה קָצִיר כְּמוֹ־נָטַע ׃
וְגֶבֶר יָמוּת וַיֶּחֱלָשׁ וַיִּגְוַע אָדָם וְאַיּוֹ ׃
אָזְלוּ־מַיִם מִנִּי־יָם וְנָהָר יֶחֱרַב וְיָבֵשׁ ׃
וְאִישׁ שָׁכַב וְלֹא־יָקוּם עַד־בִּלְתִּי שָׁמַיִם לֹא יָקִיצוּ וְלֹא־יֵעֹרוּ מִשְּׁנָתָם ׃
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A descrição da morte como sono irreversível 'até que não haja mais céus' reflete a incerteza sobre a vida após a morte no pensamento hebraico primitivo. A ressurreição só será desenvolvida claramente em textos posteriores (dn12:2).
מִי יִתֵּן בִּשְׁאוֹל תַּצְפִּנֵנִי תַּסְתִּירֵנִי עַד־שׁוּב אַפֶּךָ תָּשִׁית לִי חֹק וְתִזְכְּרֵנִי ׃
אִם־יָמוּת גֶּבֶר הֲיִחְיֶה כָּל־יְמֵי צְבָאִי אֲיַחֵל עַד־בּוֹא חֲלִיפָתִי ׃
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A dúvida sobre a ressurreição ('porventura tornará a viver?') mostra a evolução da escatologia judaica. Contrasta com afirmações neotestamentárias (jo11:25, 1co15:20-22). Há debate se 'mudança' (v.14) se refere à morte física ou transformação espiritual.
תִּקְרָא וְאָנֹכִי אֶעֱנֶךָּ לְמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ תִכְסֹף ׃
כִּי־עַתָּה צְעָדַי תִּסְפּוֹר לֹא־תִשְׁמוֹר עַל־חַטָּאתִי ׃
חָתֻם בִּצְרוֹר פִּשְׁעִי וַתִּטְפֹּל עַל־עֲוֹנִי ׃
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A imagem do pecado 'selado num saco' sugere registro divino das transgressões. Paralelos em dt32:34-35 e ap20:12 mostram a persistência deste simbolismo na tradição bíblica.
וְאוּלָם הַר־נוֹפֵל יִבּוֹל וְצוּר יֶעְתַּק מִמְּקֹמוֹ ׃
אֲבָנִים שָׁחֲקוּ מַיִם תִּשְׁטֹף־סְפִיחֶיהָ עֲפַר־אָרֶץ וְתִקְוַת אֱנוֹשׁ הֶאֱבַדְתָּ ׃
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A referência à erosão por águas corrobora observações geológicas antigas. Arqueologia comprova conhecimento de processos erosivos no Oriente Médio antigo (ex: relevos assírios mostrando enchentes).
תִּתְקְפֵהוּ לָנֶצַח וַיַּהֲלֹךְ מְשַׁנֶּה פָנָיו וַתְּשַׁלְּחֵהוּ ׃
יִכְבְּדוּ בָנָיו וְלֹא יֵדָע וְיִצְעֲרוּ וְלֹא־יָבִין לָמוֹ ׃
אַךְ־בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב וְנַפְשׁוֹ עָלָיו תֶּאֱבָל ׃ פ