Salmos 146

Salmo. Louvai o Senhor porque ele é bom; cantai ao nosso Deus porque ele é amável, e o louvor lhe convém.
O Senhor reconstrói Jerusalém, e congrega os dispersos de Israel.
Ele cura os que têm o coração ferido, e cuida-lhes das chagas.
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Adverte contra a confiança em líderes humanos (cf. jeremias 17:5). O Novo Testamento ecoa isso em João 2:24-25, onde Jesus não se confiava às pessoas.Contexto histórico: Na monarquia israelita, muitos reis falharam moralmente (como Acabe e Roboão), justificando o ceticismo do salmista.
É ele que fixa o número das estrelas, e designa cada uma por seu nome.
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Visão hebraica da mortalidade: o 'espírito' (ruach) aqui se refere ao sopro vital, não à alma imortal. Contrasta com Eclesiastes 12:7, mostrando tensões na antropologia bíblica.
Grande é o Senhor nosso e poderosa a sua força; sua sabedoria não tem limites.
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'Deus de Jacó' remete ao pacto patriarcal (Êxodo 3:6). Curioso que Jacó era um personagem ambivalente - destaca a graça divina sobre imperfeitos.
O Senhor eleva os humildes, mas abate os ímpios até a terra.
Cantai ao Senhor um cântico de gratidão, cantai ao nosso Deus com a harpa.
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Ações messiânicas: Jesus cumpre essas obras (Lucas 4:18-19). Arqueologia: o pão era base alimentar - dar pão aos famintos era sustento literal, não metafórico.
A ele que cobre os céus de nuvens, que faz cair a chuva à terra; a ele que faz crescer a relva nas montanhas, e germinar plantas úteis para o homem.
Que dá sustento aos rebanhos, aos filhotes dos corvos que por ele clamam.
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Proteção a estrangeiros/orfãos/viúvas era revolucionária (Deuteronômio 10:18). Na prática, porém, Israel muitas vezes falhou (Malaquias 3:5), gerando críticas proféticas.
Não é o vigor do cavalo que lhe agrada, nem ele se compraz nos jarretes do corredor.
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Reino eterno ligado a Sião (Jerusalém) torna-se crucial no judaísmo do Segundo Templo e no cristianismo (Apocalipse 11:15). Ironia histórica: o templo foi destruído em 70 d.C.
Agradam ao Senhor somente os que o temem, e confiam em sua misericórdia.