Provérbios 19

Mais vale um pobre que caminha na integridade que um insensato com lábios mentirosos.
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Comparação comum em Provérbios entre integridade e riqueza (pv28:6). A ideia reaparece no Salmo 37:16, onde a justiça do pobre vale mais que a abundância do ímpio.
Sem a ciência, nem mesmo o zelo é bom: quem precipita seus passos, desvia-se.
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A pressa como fonte de erro ecoa em Tiago 1:19. Provérbios 21:5 também alerta que planos apressados levam à pobreza.
A loucura de um homem o leva a um mau caminho; é contra o Senhor que seu coração se irrita.
A riqueza aumenta o número de amigos, o pobre é abandonado pelo seu único companheiro.
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Tema repetido: amizades interesseiras (pv14:20; pv19:7). Eclesiástico 13:21 (deuterocanônico) reforça: 'O rico fala, e todos calam; o pobre fala, e dizem: Quem é este?'
O falso testemunho não fica sem castigo; o que profere mentira não escapará.
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Repetição proposital (v.9): ênfase na condenação da mentira. Relaciona-se ao nono mandamento (ex20:16) e à lei sobre falsas testemunhas (dt19:18-19).
O homem generoso possui muitos lisonjeiros: todos se tornam amigos de quem dá.
Todos os irmãos do pobre o odeiam, quanto mais seus amigos não hão de se afastar dele? Está em busca de palavras, mas não terá nada.
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A rejeição ao pobre é hiperbólica, mas reflete realidade social antiga. A segunda parte pode indicar que palavras vãs não recuperam amizades perdidas.
Quem adquire bom senso ama sua alma; o que observa a prudência encontra a felicidade.
O falso testemunho não fica impune; o que profere mentira perecerá.
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Repetição do v.5 para reforçar a seriedade do falso testemunho. Deuteronômio 19:18-19 prescreve punição igual ao crime que a mentira intentava causar.
Não convém ao insensato viver entre delícias, muito menos ainda a um escravo dominar os chefes.
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Dois provérbios unidos: 1) Tolo em luxo é incongruente; 2) Escravo governando príncipes quebra hierarquias (ec10:7; eclesiástico 11:1). Na antiguidade, escravidão era base social – inverter papéis era absurdo.
Um homem sábio sabe conter a sua cólera, e tem por honra passar por cima de uma ofensa.
Cólera de rei, rugido de leão; favor de rei, orvalho sobre a erva.
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Metáforas do leão (ira real) e orvalho (favor) aparecem em Provérbios 16:14-15. O orvalho simboliza bênção (os14:5).
Um filho insensato é a desgraça de seu pai; a mulher intrigante é uma goteira inesgotável.
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Esposa contenciosa como 'gotejar' é metáfora cultural: telhados de barro vazavam na chuva. Repete-se em pv21:9,19.
Casas e bens são a herança dos pais, mas uma mulher sensata é um dom do Senhor.
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A esposa como dom divino aparece em pv18:22. Contexto de casamentos arranjados: atribuía-se à providência a escolha (gn24; 1sm25:3 – Abigail).
A preguiça cai no torpor: a alma indolente terá fome.
O que observa o preceito guarda sua vida; quem descuida de seu proceder morrerá.
Quem se apieda do pobre empresta ao Senhor, que lhe restituirá o benefício.
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Caridade como empréstimo a Deus ecoa em Mateus 25:40. Deuteronômio 15:7-11 ordena ajudar os pobres como mandamento.
Corrige teu filho enquanto há esperança, mas não te enfureças até fazê-lo perecer.
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Disciplina moderada: exagero pode levar à morte (físico ou emocional). Relaciona-se a pv13:24; 22:6; ef6:4 alerta contra provocação aos filhos.
O homem iracundo sofrerá um castigo; se o libertares, aumentarás a sua pena.
Ouve os conselhos, aceita a instrução: tu serás sábio para o futuro.
Há muitos planos no coração do homem, mas é a vontade do Senhor que se realiza.
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Contraste entre planos humanos e soberania divina (pv16:1,9; tg4:13-15). Não é contra o planejar, mas sobre submeter-se à vontade de Deus.
O encanto de um homem é a sua caridade: mais vale o pobre que o mentiroso.
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Algumas traduções trazem 'amor leal' em vez de 'desejo'. O hebraico 'tov' (bem) gerou variações. A versão 'desejo' enfatiza a sinceridade.
O temor do Senhor conduz à vida; o que o possui é saciado: passará a noite sem a visita da desgraça.
O preguiçoso põe sua mão no prato e nem sequer a leva à boca.
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Exagero humorístico: preguiçoso nem leva comida à boca. Paralelo em pv26:15 – preguiçoso enterra a mão no prato e cansa de trazê-la à boca.
Castiga o zombador e o simples se tornará sábio; repreende o homem sensato e ele compreenderá por quê.
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Diferentes reações à repreensão: o escarnecedor não muda (pv9:8), mas o simples (ingênuo) aprende. O sábio já entende, aprofunda conhecimento (pv21:11).
Quem maltrata seu pai, quem expulsa sua mãe é um filho infame do qual todos se envergonham.
Cessa, meu filho, de ouvir as advertências e isto servirá para te afastares da sabedoria!
O testemunho falso zomba da justiça; a boca dos ímpios devora a iniquidade.
As varas estão preparadas para os insolentes e os golpes para o dorso dos insensatos.
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Justiça contra escarnecedores aparece em pv3:34 (citado em 1pe5:5). Na cultura hebraica, açoite era punição legal (dt25:1-3).