Mateus 27

Chegando a manhã, todos os príncipes dos sacerdotes e os anciãos do povo reuniram-se em conselho para entregar Jesus à morte.
Ligaram-no e o levaram ao governador Pilatos.
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Pilato era o governante romano para a região da Samaria e Judea a partir do 26-36 D.C. Jerusalém estava localizada na Judea. Pilato achou supremo prazer ao demonstrar aos judeus sua autoridade ao fazer coisas como tomar o dinheiro do templo para construir um aqueduto. Não era popular mas os líderes religiosos não tinham outro caminho para tirar-se ao Jesus de cima, tinham que ir necessariamente ao Pilato. Que ironia, quando Jesus, um judeu, veio ante o Pilato para ser ajuizado, este o achou inocente. Não pôde achar nenhuma falta no Jesus, tampouco pôde inventá-la.
Judas, o traidor, vendo-o então condenado, toma­do de remorsos, foi devolver aos príncipes dos sacerdotes e aos anciãos as trinta moedas de prata,
dizendo-lhes: “Pequei, entregando o sangue de um justo”. Responderam-lhe: “Que nos importa? Isto é lá contigo!”.
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A tarefa dos sacerdotes era ensinar a respeito de Deus e servir de intercessores, ajudando com os sacrifícios que se ofereciam para cobrir os pecados. Judas se enfrentou aos sacerdotes e exclamou que tinha pecado. Em lugar de ajudá-lo a que achasse perdão, os sacerdotes lhe disseram: "Isso é problema teu". Não só tinham rechaçado ao Messías, mas também também tinham rechaçado sua função como sacerdotes.
Ele jogou então no templo as moe­das de prata, saiu e foi enforcar-se.
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Nesta passagem diz que Judas "foi e se enforcou". Act 1:18, entretanto, diz que "caindo de cabeça, arrebentou-se pela metade e todas suas vísceras se derramaram". A melhor explicação é que o ramo da árvore da que pendurava se rompeu e como resultado caiu e se arrebentou.
Os príncipes dos sacerdotes tomaram o dinheiro e disseram: “Não é permitido lançá-lo no tesouro sagrado, porque se trata de preço de sangue”.
Depois de haverem deliberado, compraram com aquela soma o campo do Oleiro, para que ali se fizesse um cemitério de estrangeiros.
Essa é a razão por que aquele terreno é chamado, ainda hoje, “Campo de Sangue”.
Assim se cumpriu a profecia do profeta Jere­mias: Eles receberam trinta moedas de prata, preço daquele cujo valor foi estimado pelos filhos de Israel;
e deram-no pelo campo do Oleiro, como o Senhor me havia prescrito.
Jesus compareceu diante do governador, que o interrogou: “És o rei dos judeus?”. “Sim” –, respondeu-lhe Jesus.
Ele, porém, nada respondia às acusações dos príncipes dos sacerdotes e dos anciãos.
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diante do Pilato, os líderes religiosos acusaram ao Jesus de delitos diferentes. Tinham-no detido por blasfêmia (afirmar ser Deus), mas para os romanos essa acusação não tivesse significado nada. Os líderes religiosos tiveram que acusar o de delitos que afetassem aos romanos, como insistir às pessoas a não pagar os impostos, proclamar-se rei e dar lugar a motins. Eram acusações falsas, mas aqueles religiosos se proposto que matassem ao Jesus, e para obtê-lo quebrantaram vários mandamentos.
Perguntou-lhe Pilatos: “Não ouves todos os testemunhos que levantam contra ti?”.
Mas, para grande admiração do governador, não quis responder a nenhuma acusação.
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O silêncio do Jesus cumpria uma profecia (Isa 53:7). Pilato estava surpreso de que Jesus não tratasse de defender-se. dava-se conta de que obviamente havia uma conjuração contra Jesus e quis soltá-lo, mas estava sob pressão de Roma quanto a manter a paz em seu território. O menos que o fazia falta era uma rebelião originada por aquele homem calado e aparentemente insignificante.
Era costume que o governador soltasse um preso a pedido do povo em cada festa de Páscoa.
Ora, havia naquela ocasião um prisio­neiro famoso, chamado Barra­bás.
Pilatos dirigiu-se ao povo reunido: “Qual quereis que eu vos solte: Barrabás ou Jesus, que se chama Cristo?”.
(Ele sabia que tinham entregue Jesus por inveja.)
Enquanto estava sentado no tribunal, sua mulher lhe mandou dizer: “Nada faças a esse justo. Fui hoje atormentada por um sonho que lhe diz respeito”.
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Embora tinha o dever de fazer justiça, Pilato demonstrou estar mais interessado na política que na justiça. Teve várias oportunidades de tomar a decisão correta. A consciência lhe dizia que Jesus era inocente; a lei romana dizia que um inocente não devia morrer; e sua esposa tinha tido um sonho perturbador. Pilato não tinha desculpa para condenar ao Jesus, mas temia à turfa.
Mas os príncipes dos sacerdotes e os anciãos persuadiram o povo que pedisse a libertação de Barrabás e fizesse morrer Jesus.
O governador tomou então a palavra: “Qual dos dois quereis que eu vos solte?”. Res­ponderam: “Barrabás!”.
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As multidões são volúveis. Se aclamaram ao Jesus no domingo foi porque pensavam que ia estabelecer seu Reino e sem pestanejar o desprezaram na sexta-feira quando seu poder pareceu desmoronar-se. Frente ao levantamento das massas contra Jesus, seus amigos temeram dar-se a conhecer.A gente preferiu a Diabinho, um homicida e revolucionário, antes que ao Jesus, o Filho de Deus. A gente de hoje em dia segue escolhendo a Diabinho. Preferem a força tangível do poder humano antes que a salvação que oferece o Filho de Deus.
Pilatos perguntou: “Que farei então de Jesus, que é chamado o Cristo?”. Todos responderam: “Seja crucificado!”.
O governador tornou a perguntar: “Mas que mal fez ele?”. E gritavam ainda mais forte: “Seja crucificado!”.
Pilatos viu que nada adiantava, mas que, ao contrário, o tumulto crescia. Fez com que lhe trouxessem água, lavou as mãos diante do povo e disse: “Sou inocente do sangue deste homem. Isto é lá convosco!”.
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Ao começo Pilato duvidou em dar permissão aos líderes religiosos para que crucificassem ao Jesus. Compreendeu que estavam ciumentos de um professor que era mais popular que eles. Mas quando os judeus ameaçaram informando ao César de sua atitude (Joh 19:12), atemorizou-se. Os anais indicam que os judeus já tinham ameaçado apresentando uma queixa contra Pilato por seu teimoso desprezo de suas tradições, e sorte queixa poderia originar que Roma o despedisse. Seu posto estava em perigo. Os governantes romanos não estavam em condições de desdobrar um grande número de tropas em todas as regiões que estavam sob seu domínio, de modo que uma das tarefas principais do Pilato era fazer o necessário por manter a paz.Ao não tomar uma decisão, Pilato estava tomando a decisão de deixar que a turfa crucificasse ao Jesus. Apesar de haver-se lavado as mãos, é culpado. que nos lavemos as mãos em uma situação difícil não nos libera de culpa, embora ofereça uma falsa sensação de paz. Não procure desculpas. Aceite a responsabilidade das decisões que tome.
E todo o povo respondeu: “Caia sobre nós o seu sangue e sobre nossos filhos!”.
Libertou então Barrabás, mandou açoitar Jesus e lho entregou para ser crucificado.
Os soldados do governador conduziram Jesus para o pretório e rodearam-no com todo o pelotão.
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Uma companhia romana a compunham uns duzentos homens.
Arrancaram-lhe as vestes e colocaram-lhe um manto escarlate.
Depois, trançaram uma coroa de espinhos, meteram-lha na cabeça e puseram-lhe na mão uma vara. Dobrando os joelhos diante dele, diziam com escárnio: “Salve, rei dos judeus!”.
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A gente ainda se burla dos cristãos por sua fé. Mas os cristãos devem animar-se porque Cristo mesmo foi objeto de mofa e ainda em maior grau que qualquer. A mofa pode ferir nossos sentimentos, mas devemos evitar que afete nossa fé (veja-se 5.11, 12).
Cuspiam-lhe no rosto e, tomando da vara, davam-lhe golpes na cabeça.
Depois de escarnecerem dele, tiraram-lhe o manto e entregaram-lhe as vestes. Em seguida, levaram-no para o crucificar.
Saindo, encontraram um ho­mem de Cirene, chamado Simão, a quem obrigaram a levar a cruz de Jesus.
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Os condenados tinham que levar suas próprias cruzes ao sítio da execução. Jesus, debilitado pelos golpes que tinha recebido, achava-se fisicamente impossibilitado de dar um passo mais com sua cruz. Por isso obrigaram ao Simón a que o fizesse. Simón era do Cirene, ao norte da África, e talvez era um dos tantos judeus que visitavam Jerusalém durante as Páscoas.
Chegaram ao lugar chamado Gólgota, isto é, lugar do crânio.
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O Gólgota era um lugar de execução em um sítio público proeminente nos subúrbios da cidade. As execuções efetuadas ali tinham como finalidade dissuadir aos criminosos em potência.
Deram-lhe de beber vinho misturado com fel. Ele provou, mas se recusou a beber.
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Ao Jesus lhe ofereceu vinagre misturado com fel para amortecer sua dor. Mas o rechaçou. entendia-se que o fel atuava como narcótico e se usava para acalmar a dor dos moribundos. Jesus teria que sofrer totalmente consciente e com mente lúcida.
Depois de o haverem crucificado, dividiram suas vestes entre si, tirando à sorte. Cumpriu-se assim a profecia do profeta: Repartiram entre si minhas vestes e sobre meu manto lançaram à sorte ( Sl 21,19 ).
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O costume era que os soldados tomassem as vestimentas dos que eram crucificados. Estes soldados jogaram sorte e se repartiram as vestimentas do Jesus, cumprindo assim a profecia do Davi. Muito do Salmo 22 é um paralelo da crucificação.
Sentaram-se e montaram guarda.
Por cima de sua cabeça penduraram um escrito trazendo o motivo de sua crucificação: “Este é Jesus, o rei dos judeus”.
Ao mesmo tempo foram crucificados com ele dois ladrões, um à sua direita e outro à sua esquerda.
Os que passavam o injuriavam, sacudiam a cabeça e diziam:
“Tu, que destróis o templo e o reconstróis em três dias, salva-te a ti mesmo! Se és o Filho de Deus, desce da cruz!”.
Os príncipes dos sacerdotes, os escribas e os anciãos também zombavam dele:
“Ele salvou a outros e não pode salvar-se a si mesmo! Se é rei de Israel, desça agora da cruz e nós creremos nele!
Confiou em Deus, Deus o livre agora, se o ama, porque ele disse: Eu sou o Filho de Deus!”.
E os ladrões, crucificados com ele, também o ultrajavam.
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Mais tarde um dos ladrões se arrependeu. Jesus lhe prometeu que lhe uniria no paraíso (Luk 23:39-43).
Desde a hora sexta até a nona, cobriu-se toda a terra de trevas.
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Não sabemos como teve lugar esta escuridão, mas é claro que proveio de Deus. A natureza atestava da gravidade da morte do Jesus, enquanto os amigos e os inimigos do Jesus por igual permaneciam em silencio na escuridão. As trevas essa sexta-feira pela tarde foram físicas e espirituais.
Próximo da hora nona, Jesus exclamou em voz forte: “Eli, Eli, lammá sabactáni?” – o que quer dizer: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”.
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Jesus não estava questionando a Deus; estava recitando a primeira linha do Salmo 22, que expressava a profunda angústia que sentiu quando tomou sobre si os pecados do mundo e o Pai o teve que abandonar. Isto foi o que temeu Jesus quando orou a Deus no jardim dizendo que se separasse do essa taça (26.39). A agonia física foi horrível mas foi muito mais o período de separação espiritual de Deus. Jesus sofreu esta morte dobro de modo que nós nunca tivéssemos que experimentar a separação eterna de Deus.
A essas palavras, alguns dos que lá estavam diziam: “Ele chama por Elias”.
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Os espectadores não entenderam as palavras do Jesus e pensaram que chamava o Elías. Como Elías subiu ao céu sem morrer (2Ki 2:11), pensavam que retornaria para resgatar os de grande tribulação (Mal 4:5). Em seu jantar anual de Páscoa, cada família deixava um lugar extra para o Elías em sinal de que esperavam sua volta.
Imedia­tamente, um deles tomou uma esponja, embebeu-a em vinagre e apresentou-lha na ponta de uma vara para que bebesse.
Os outros diziam: “Deixa! Vejamos se Elias virá socorrê-lo”.
Jesus de novo lançou um grande brado, e entregou a alma.
E eis que o véu do templo se rasgou em duas partes de alto a baixo, a terra tremeu, fenderam-se as rochas.
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O templo tinha três lugares principais: os átrios, o Lugar Santo (onde só os sacerdotes podiam entrar) e o Lugar Muito santo (onde só o supremo sacerdote podia entrar, e uma só vez ao ano, para expiar os pecados da nação; Lev 16:1-35). A cortina que separava o Lugar Santo do Lugar Muito santo se rompeu em dois no momento em que Cristo morreu, simbolizando que a barreira entre Deus e o homem tinha sido tirada. Agora todos temos a liberdade de nos aproximar de Deus, graças ao sacrifício de Cristo por nossos pecados na cruz (vejam-se Hb 9:1-14; Hb 10:19-22).
Os sepulcros se abriram e os corpos de muitos justos ressuscitaram.
Saindo de suas sepulturas, entraram na cidade santa depois da ressurreição de Jesus e apareceram a muitas pessoas.
O centurião e seus homens que montavam guarda a Jesus, dian­te do estremecimento da terra e de tudo o que se passava, disseram entre si, possuídos de grande temor: “Verdadeiramente, este homem era Filho de Deus!”.
Havia ali também algumas mulheres que de longe olha­vam; tinham seguido Jesus desde a Galileia para o servir.
Entre elas se achavam Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu.
À tardinha, um homem rico de Arimateia, chamado José, que era também discípulo de Jesus,
foi procurar Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus. Pilatos cedeu-o.
José tomou o corpo, envolveu-o num lençol branco
e o depositou num sepulcro novo, que tinha mandado talhar para si na rocha. Depois rolou uma grande pedra à entrada do sepulcro e foi-se embora.
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A tumba em que puseram ao Jesus provavelmente foi uma cova lavrada em uma das muitas colinas da área. Nestas covas pelo general se podia caminhar.
Maria Madalena e a outra Maria ficaram lá, sentadas defronte do túmulo.
No dia seguinte, isto é, o dia seguinte ao da Preparação, os prínci­pes dos sacerdotes e os fariseus dirigiram-se todos juntos à casa de Pilatos.
E disseram-lhe: “Senhor, nós nos lembramos de que aquele impostor disse, enquanto vivia: Depois de três dias ressuscitarei.
Ordena, pois, que seu sepulcro seja guardado até o terceiro dia. Os seus discípulos poderiam vir roubar o corpo e dizer ao povo: Ressuscitou dos mortos. E esta última impostura seria pior que a primeira”.
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Os líderes religiosos tomaram a ressurreição do Jesus com maior seriedade que os discípulos. Os discípulos não recordavam os ensinos do Jesus a respeito de sua ressurreição (20.17-19), mas os líderes religiosos sim. Por isso quase temiam mais ao Jesus depois de morto que quando vivia, e tomaram todas as precauções para que seu corpo permanecesse em l
Respondeu Pilatos: “Tendes uma guarda. Ide e guardai-o como o entendeis”.
Foram, pois, e asseguraram o sepulcro, selando a pedra e colocando guardas.
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Os fariseus estavam tão temerosos das predições do Jesus relacionadas com sua ressurreição que se asseguraram de que selassem a tumba e a custodiassem. devido a que a tumba estava lavrada na rocha em um lado da colina, havia uma só entrada. Para selá-la, passaram uma corda sobre a pedra que fechava a entrada, e selaram com argila os extremos da corda. Mas os líderes religiosos tomaram uma precaução maior: solicitaram que houvesse guardas na entrada da tumba. Com estas precauções, a única forma em que a tumba podia ficar vazia era que Jesus ressuscitasse. O que os fariseus não entendiam era que nem a rocha, nem o selo, nem os guardas, nem todo o exército romano poderiam impedir que o Filho de Deus ressuscitasse.